為自。法性為他者。亦作此破。師云。雖四為自。法性為他者。
亦作此破。師云。
雖四句不立。而人多執共生。譬如眠法與眠心合句不立。而人多執共生。
譬如眠法與眠心合即生眠。眠故有無量夢事起。無明與法即生眠。眠故有無量夢事起。
無明與法性。合生無量六道事。六道事皆從無量煩惱性。合生無量六道事。
六道事皆從無量煩惱生。又生無量不思議塵沙煩惱。起無量界外生。又生無量不思議塵沙煩惱。
起無量界外事。菩薩修四念處。尋此無量煩惱。無量事相事。菩薩修四念處。
尋此無量煩惱。無量事相依無明起。若得無明即得法性。得法性故見依無明起。
若得無明即得法性。得法性故見佛性。若通教只尋六識。如幻如化即空之觀。佛性。
若通教只尋六識。如幻如化即空之觀。
但斷枝條。不尋根本無明。不見如來藏。以不但斷枝條。不尋根本無明。
不見如來藏。以不見故不得無明不得法性。不得無明不得法見故不得無明不得法性。
不得無明不得法性故。不見佛性。如尋夢得眠。不得眠心。良由性故。不見佛性。
如尋夢得眠。不得眠心。
良由六識中觀淺。但是化城止息。不能深觀。如來六識中觀淺。但是化城止息。
不能深觀。如來藏恒沙佛法。菩薩深觀如來藏。破無量取相。藏恒沙佛法。
菩薩深觀如來藏。破無量取相。
破無量塵沙。破無量無明。破無量身相。破無破無量塵沙。破無量無明。
破無量身相。破無量受相。無量心相。無量法相。識無量病相。知量受相。
無量心相。無量法相。
識無量病相。知無量藥。作此觀時即入十迴向。迴因向果迴無量藥。
作此觀時即入十迴向。迴因向果迴事向理。迴己濟他故名迴向。此位正是解行事向理。
迴己濟他故名迴向。此位正是解行終心。麁惑已融似中慧淨。斷界外下品塵沙。終心。
麁惑已融似中慧淨。斷界外下品塵沙。
伏無明轉強。如向山趣前漸易見。相似中道伏無明轉強。如向山趣前漸易見。
相似中道見恒沙佛法。斷恒沙煩惱入相似是自行。出見恒沙佛法。斷恒沙煩惱入相似是自行。
出界假是化他。他持解自性禪。是三十心位。未界假是化他。他持解自性禪。
是三十心位。未至初地大經明初依之人。具煩惱性。能知如至初地大經明初依之人。
具煩惱性。能知如來祕密之藏。未得第二第三住處。正是三十來祕密之藏。
未得第二第三住處。正是三十心位。又地持明三十心為三分。一觀分。二止心位。
又地持明三十心為三分。一觀分。
二止分。三二分同類。正是地前方便道中。修三種分。三二分同類。
正是地前方便道中。修三種念處。觀分是修性念處。止分是修共念處。二念處。
觀分是修性念處。止分是修共念處。
二分同類。是修緣念處也。相似中道觀。於一分同類。是修緣念處也。
相似中道觀。於一剎那頃。真解開發。登於初地。斷一品無明。得剎那頃。
真解開發。登於初地。
斷一品無明。得一分無作。四諦解五行。成就諸功德滿。若通一分無作。
四諦解五行。成就諸功德滿。
若通
下页续读