竟。二停心者。前三藏數息不淨等。停心竟。二停心者。
前三藏數息不淨等。停心疎遠事偽。通以觀息不生不滅。停心即事而疎遠事偽。
通以觀息不生不滅。停心即事而理近密真。今別教以持戒之根本。若我住世理近密真。
今別教以持戒之根本。若我住世無異此也。即佛依此而住即僧雖爾。望於三無異此也。
即佛依此而住即僧雖爾。望於三藏是密是真。望於實相非近非密非真非理。藏是密是真。
望於實相非近非密非真非理。與前別後別。居季孟之間。此義可知。大與前別後別。
居季孟之間。此義可知。
大經云。菩薩作是思惟。出家間曠猶若虛空。一經云。菩薩作是思惟。
出家間曠猶若虛空。一切善法因之增長。在家逼迫猶如牢獄。一切切善法因之增長。
在家逼迫猶如牢獄。一切惡法因之而生。往詣僧坊聞佛有無上道。無惡法因之而生。
往詣僧坊聞佛有無上道。無上正法。大眾正行即求出家。佛是非果之果上正法。
大眾正行即求出家。佛是非果之果人也。無上道是慧。聖行正法是定。聖行大眾人也。
無上道是慧。聖行正法是定。
聖行大眾是戒。聖行此是非因之因也。菩薩受持時如是戒。聖行此是非因之因也。
菩薩受持時如秉浮囊度於大海。爾時愛見羅剎來乞浮囊。秉浮囊度於大海。爾時愛見羅剎來乞浮囊。
若全若半若手若指若塵。令汝安隱得入涅若全若半若手若指若塵。令汝安隱得入涅槃。謂稱情暢樂名涅槃。鈍使造惡多墮三塗。槃。
謂稱情暢樂名涅槃。鈍使造惡多墮三塗。
利使執見破戒亦墮三塗。或執見修善多牽利使執見破戒亦墮三塗。或執見修善多牽天上。久後還墮。若不隨愛見能生五支諸天上。
久後還墮。若不隨愛見能生五支諸戒。一根本業清淨戒。謂四重也。二前後眷屬戒。
一根本業清淨戒。謂四重也。
二前後眷屬餘清淨戒。前後是方便偷蘭遮等。餘是諸四餘清淨戒。前後是方便偷蘭遮等。
餘是諸四篇等也。非諸惡覺覺清淨戒。定共戒也。護篇等也。非諸惡覺覺清淨戒。
定共戒也。護持正念念清淨戒。道共戒也。迴向菩提大乘持正念念清淨戒。
道共戒也。迴向菩提大乘戒也。後有九種與釋論十種相似。一清淨戒戒也。
後有九種與釋論十種相似。一清淨戒謂受得清淨也。二善法戒。謂動不動皆毘尼謂受得清淨也。
二善法戒。謂動不動皆毘尼也。若護持不犯生止行兩善謂法也。三不缺也。
若護持不犯生止行兩善謂法也。三不缺戒。謂五篇不破也。四不析戒。析假入空體戒。
謂五篇不破也。四不析戒。
析假入空體假入空皆道共戒也。五大乘戒。即菩薩初信假入空皆道共戒也。五大乘戒。
即菩薩初信心。經云。汝等但發菩提心。則出家禁戒具足心。經云。
汝等但發菩提心。則出家禁戒具足也。六不退戒。即十住不退也。七隨順戒。對十也。
六不退戒。即十住不退也。
七隨順戒。對十行隨道戒也。八究竟戒。九迴向戒。斷界內行隨道戒也。
八究竟戒。九迴向戒。
斷界內
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