憍慢、嫉妬、很戾、諂誑、讒賊、邪見、無信、不識恩憍慢、嫉妬、很戾、諂誑、讒賊、邪見、無信、不識恩義；或罪業多故，造作五逆，不敬三寶，輕蔑善義；或罪業多故，造作五逆，不敬三寶，輕蔑善人。世間眾生善者甚少，弊惡者多，深觀如是人。
世間眾生善者甚少，弊惡者多，深觀如是煩惱過罪，應生厭離，如是不可親厚。國土過煩惱過罪，應生厭離，如是不可親厚。國土過罪者，如偈說：罪者，如偈說：或有國多寒，或有國多熱，或有國多寒，或有國多熱，有國無救護，或有國多惡，有國無救護，或有國多惡，有國多饑餓，或有國多病，有國多饑餓，或有國多病，有國不修福，如是無樂處。有國不修福，如是無樂處。
行者深觀欲界惡事如是，無有樂處，乃至上行者深觀欲界惡事如是，無有樂處，乃至上二界果報破壞時，憂苦甚於下界，譬如極高二界果報破壞時，憂苦甚於下界，譬如極高處墮落，摧碎爛壞。經言：「三界無安，猶如火處墮落，摧碎爛壞。經言：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」若常觀是相，則深生宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」
若常觀是相，則深生厭離，愛覺不生，是名世間不可樂想。六、死想厭離，愛覺不生，是名世間不可樂想。六、死想者，行者若修上來諸想，多少懈怠心生，不能者，行者若修上來諸想，多少懈怠心生，不能疾斷漏，是時應須深修死想。如佛說死想疾斷漏，是時應須深修死想。
如佛說死想義：有一比丘偏袒白佛：「我能修死想。」佛言：義：有一比丘偏袒白佛：「我能修死想。」佛言：「汝云何修？」比丘言：「我不望一歲活。」佛言：「汝為「汝云何修？」
比丘言：「我不望一歲活。」佛言：「汝為放逸修死想者。」復有比丘言：「我不望七月活。」放逸修死想者。」
復有比丘言：「我不望七月活。」有比丘言七日、六日、五日、四日、三日、二日活。有比丘言七日、六日、五日、四日、三日、二日活。
佛言：「汝等皆是放逸修死想者。」有比丘言：「從佛言：「汝等皆是放逸修死想者。」有比丘言：「從旦至食。」有一比丘言：「一食頃。」佛言：「汝等皆旦至食。」
有一比丘言：「一食頃。」佛言：「汝等皆是放逸修死想者。」有一比丘偏袒白佛言：「我是放逸修死想者。」
有一比丘偏袒白佛言：「我於出息不保入息，入息不保出息。」佛言：「善哉！於出息不保入息，入息不保出息。」佛言：「善哉！
善哉！是真修死想者，是真不放逸行。」若能如善哉！是真修死想者，是真不放逸行。」
若能如是修死想者，當知是人破懈怠賊，一切善法是修死想者，當知是人破懈怠賊，一切善法恒得現前，是名修死想也。七、不淨想者，如前恒得現前，是名修死想也。七、不淨想者，如前通明觀，見身三十六物五種不淨，是中應廣通明觀，見身三十六物五種不淨，是中應廣說。八斷想、九離想、十盡想者，緣涅槃，斷煩惱說。
八斷想、九離想、十盡想者，緣涅槃，斷煩惱
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