八念，隨修一念即得入道，不須餘習。菩薩為八念，隨修一念即得入道，不須餘習。菩薩為求佛道故，行是八念，心無依倚，大悲方便，廣求佛道故，行是八念，心無依倚，大悲方便，廣習法門以化眾生。當知八念即是菩薩摩訶習法門以化眾生。
當知八念即是菩薩摩訶衍也。次釋十想法門。十想者：一、無常想；二、苦衍也。次釋十想法門。
十想者：一、無常想；二、苦想；三、無我想；四、食不淨想；五、一切世間不想；
三、無我想；四、食不淨想；
五、一切世間不可樂想；六、死想；七、不淨想；八、斷想；九、離想；可樂想；六、死想；
七、不淨想；八、斷想；
九、離想；十、盡想。今釋十想，即為三意：一、明次位；二、明十、盡想。
今釋十想，即為三意：一、明次位；二、明修證；三、明趣道想。第一、所言次位者，於佛教修證；
三、明趣道想。第一、所言次位者，於佛教所說諸法中有三種道：一、見道；二、修道；三、無所說諸法中有三種道：一、見道；
二、修道；三、無學道。今此十想即約三道以明位次。所以者學道。
今此十想即約三道以明位次。所以者何？壞法人於乾慧地已具九想，伏諸結使，今何？
壞法人於乾慧地已具九想，伏諸結使，今修無常等三想，即是總相觀，為破六十二見修無常等三想，即是總相觀，為破六十二見諸顛倒法，入見道中，得初果故。次有食不淨諸顛倒法，入見道中，得初果故。次有食不淨想等四想，此為須陀洹、斯陀含人入修道中想等四想，此為須陀洹、斯陀含人入修道中欲斷五下分結，證阿那含果故，說是四種別欲斷五下分結，證阿那含果故，說是四種別相事觀，助成正觀，斷思惟惑。後斷、離、盡等三相事觀，助成正觀，斷思惟惑。
後斷、離、盡等三想，為阿那含人行阿羅漢向，修無學道，為欲想，為阿那含人行阿羅漢向，修無學道，為欲斷離色、無色愛，證阿羅漢故說。當知十想約斷離色、無色愛，證阿羅漢故說。當知十想約三道以辯次位，一往義則可見。第二、明修證。三道以辯次位，一往義則可見。
第二、明修證。一、無常想者，觀一切有為法無常，智慧相應一、無常想者，觀一切有為法無常，智慧相應故，名無常想。所以者何？一切有為法新新故，名無常想。
所以者何？一切有為法新新生滅故，屬因緣故，不增積故，生時無所從來，生滅故，屬因緣故，不增積故，生時無所從來，滅時無所去處，故名無常。是中無常有二種：滅時無所去處，故名無常。
是中無常有二種：一者、眾生無常；二者、世界無常。眾生無常者，一者、眾生無常；二者、世界無常。
眾生無常者，行者觀我及一切眾生從歌羅邏來，色心生行者觀我及一切眾生從歌羅邏來，色心生滅變異，乃至老死無暫停時。所以者何？一切滅變異，乃至老死無暫停時。所以者何？
一切有為悉屬生、住、滅三相遷變，故知無常。所謂有為悉屬生、住、滅三相遷變，故知無常。所謂欲生異生，欲住異住，欲滅異滅，如是變易無欲生異生，欲住異住，欲滅異滅，如是變易無常，剎那迅速，無暫停息，故知一切眾生悉皆常，剎那迅速，無暫停息，故知一切眾生悉皆
下页续读