溫，熱時體涼，按摩接待，身服熏香，凡情沒溺，溫，熱時體涼，按摩接待，身服熏香，凡情沒溺，為此危喪。雜欲者，有人皆著五事。人相欲者，為此危喪。雜欲者，有人皆著五事。
人相欲者，有人皆不著五事，但著人相。若男若女，雖見有人皆不著五事，但著人相。若男若女，雖見上五事，若不得所愛之人，猶不染著；若遇適上五事，若不得所愛之人，猶不染著；
若遇適意之人，則能捨世所重，頓亡軀命。如是六欲，意之人，則能捨世所重，頓亡軀命。如是六欲，世世誑惑眾生，沈淪生死，沒溺三塗，不得解世世誑惑眾生，沈淪生死，沒溺三塗，不得解脫。若能善修九想對治除滅，則六欲賊破散，脫。
若能善修九想對治除滅，則六欲賊破散，疾證涅槃。所以者何？初死想，破威儀、語言二疾證涅槃。所以者何？
初死想，破威儀、語言二欲；次脹想、壞想、噉想，破形貌欲；次血塗漫想、欲；次脹想、壞想、噉想，破形貌欲；
次血塗漫想、青瘀想、膿爛想，多破色欲；次骨想、燒想，多除青瘀想、膿爛想，多破色欲；次骨想、燒想，多除細滑欲；九想，除雜欲及所著人相欲；噉想、散細滑欲；
九想，除雜欲及所著人相欲；噉想、散想、骨想，偏除人相欲。殘噉離散白骨中，不見有想、骨想，偏除人相欲。
殘噉離散白骨中，不見有人可著故，以是九想觀能破欲結，瞋、癡亦薄。人可著故，以是九想觀能破欲結，瞋、癡亦薄。三毒薄故，九十八使山皆動，漸漸增進其道，三毒薄故，九十八使山皆動，漸漸增進其道，以金剛三昧摧破結使山，得三乘道。九想雖以金剛三昧摧破結使山，得三乘道。
九想雖是不淨觀，因是能成大事，譬如大海中死尸，是不淨觀，因是能成大事，譬如大海中死尸，溺人依之，即得度也。三、明攝法者，是九想法溺人依之，即得度也。三、明攝法者，是九想法緣欲界身色、想陰攝，亦身念處少分，或欲界緣欲界身色、想陰攝，亦身念處少分，或欲界攝，或初禪、二禪攝。未離欲散心人得欲界繫，攝，或初禪、二禪攝。
未離欲散心人得欲界繫，離欲人得色界繫，胮脹等八想欲界初禪、二離欲人得色界繫，胮脹等八想欲界初禪、二禪中攝，淨骨想欲界初禪、二禪、四禪中攝。三禪中攝，淨骨想欲界初禪、二禪、四禪中攝。三禪中樂多，故無是想。四、明九想趣道者，修九禪中樂多，故無是想。
四、明九想趣道者，修九想有二種：若按事而修，此則但能伏欲界結，想有二種：若按事而修，此則但能伏欲界結，後別修十想以斷見思，成無學道。二者、若善後別修十想以斷見思，成無學道。二者、若善修九想，即具十想，從事入理，此則不煩別約修九想，即具十想，從事入理，此則不煩別約餘門修十想。所以者何？如行者觀人死時，動餘門修十想。
所以者何？如行者觀人死時，動轉言語，須臾間忽然已滅，身體胮脹、爛壞、分轉言語，須臾間忽然已滅，身體胮脹、爛壞、分散，各各變異，是則無常。若著此身，無常壞時，散，各各變異，是則無常。
若著此身，無常壞時，是即為苦。若無常苦不得自在者，是則無我。是即為苦。若無常苦不得自在者，是則無我。
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