心不悔；得心不悔故，生法歡喜；生法歡喜故，心不悔；得心不悔故，生法歡喜；
生法歡喜故，得心樂；得心樂故，則能攝心；攝心故，得如實得心樂；得心樂故，則能攝心；
攝心故，得如實智；得如實智故，得厭離；得厭離故，得離欲；離智；得如實智故，得厭離；
得厭離故，得離欲；離欲故，得解脫；解脫果報故，得涅槃。是名得今欲故，得解脫；
解脫果報故，得涅槃。是名得今世果報。無熱惱者，無三毒、生死熱惱也。不待世果報。
無熱惱者，無三毒、生死熱惱也。不待時者，諸外道受法要須待時節，佛法不爾，譬時者，諸外道受法要須待時節，佛法不爾，譬如薪遇火即然，不待時。到善處者，若行佛法，如薪遇火即然，不待時。
到善處者，若行佛法，必至人天樂果，三乘涅槃之處。通達無礙者，必至人天樂果，三乘涅槃之處。通達無礙者，得三法印故，通達無礙也。我修如是等法，當得三法印故，通達無礙也。
我修如是等法，當何所畏？一心憶念，恐怖即除。三、念僧者，行者何所畏？一心憶念，恐怖即除。
三、念僧者，行者應念僧，僧是佛弟子眾，具五分法身。是中應念僧，僧是佛弟子眾，具五分法身。是中有四雙八輩、二十七人，應受供養禮事，世間有四雙八輩、二十七人，應受供養禮事，世間無上福田。所謂若聲聞僧、若辟支佛僧、若菩無上福田。
所謂若聲聞僧、若辟支佛僧、若菩薩僧，神智無量，能救苦難，度脫眾生，如是聖薩僧，神智無量，能救苦難，度脫眾生，如是聖眾，是我真伴，當何所畏？一心憶念，恐怖即除。眾，是我真伴，當何所畏？一心憶念，恐怖即除。
四、念戒者，行者應念：是戒能遮諸惡，安隱住四、念戒者，行者應念：是戒能遮諸惡，安隱住處。是中戒有二種，所謂有漏戒、無漏戒。復有處。是中戒有二種，所謂有漏戒、無漏戒。
復有二種：一、律儀戒；二、定共戒。律儀戒，能遮諸二種：一、律儀戒；二、定共戒。
律儀戒，能遮諸惡，身得安隱；定共戒，能遮諸煩惱，心得內樂；惡，身得安隱；定共戒，能遮諸煩惱，心得內樂；
無漏戒，能破無明諸惡根本，得解脫樂。我修無漏戒，能破無明諸惡根本，得解脫樂。我修如是之法，當何所畏？一心憶念，恐怖即除。五、如是之法，當何所畏？
一心憶念，恐怖即除。五、念捨者，行者應念捨有二種：一者、捨施捨；二念捨者，行者應念捨有二種：一者、捨施捨；
二者、諸煩惱捨。捨施有二種：一者、捨財；二者、捨者、諸煩惱捨。捨施有二種：一者、捨財；
二者、捨法。是二種捨，皆名為捨，即是一切善法根本。法。是二種捨，皆名為捨，即是一切善法根本。
行者自念：我有身已來亦有如是捨施功德，行者自念：我有身已來亦有如是捨施功德，我當何畏？一心憶念，怖畏即除。六、念天者，行我當何畏？一心憶念，怖畏即除。
六、念天者，行者應念：四天王天乃至他化自在天，彼諸天等者應念：四天王天乃至他化自在天，彼諸天等悉因往昔戒施善根，得生彼處，長夜快樂，善悉因往昔戒施善根，得生彼處，長夜快樂，善法護念我等。復當憶念：天有四種：一者、名天；法護念我等。復當憶念：天有四種：一者、名天；
下页续读