證者，即是任運開發，心得相應。既有三師制證者，即是任運開發，心得相應。既有三師制立觀法不同，今亦修有證之異，但前師云：「於立觀法不同，今亦修有證之異，但前師云：「於欲界、未到地及初禪中，約四念處明十六特欲界、未到地及初禪中，約四念處明十六特勝。」觀法大意亦不異如前說六妙門中觀法，勝。」
觀法大意亦不異如前說六妙門中觀法，而非無小小不同。而名目有異，善尋配當，其而非無小小不同。而名目有異，善尋配當，其義可解，此則不煩別說修證也。今正明後師義可解，此則不煩別說修證也。
今正明後師竪對三界明真特勝。既上來未說此觀慧方竪對三界明真特勝。既上來未說此觀慧方法，今當出修證之相。竪明修十六特勝者：一、法，今當出修證之相。
竪明修十六特勝者：一、知息入；二、知息出。此對代數息也。調息方知息入；二、知息出。
此對代數息也。調息方法，事事如前數息中說。行者既調息綿綿，一法，事事如前數息中說。
行者既調息綿綿，一心依隨於息，息若入時，知從鼻端入至臍；若心依隨於息，息若入時，知從鼻端入至臍；若出時，知從臍出至鼻。如是一心照息，依隨不出時，知從臍出至鼻。
如是一心照息，依隨不亂，爾時知息麁細之相。麁者，知風喘氣為麁；亂，爾時知息麁細之相。麁者，知風喘氣為麁；
細者，知息相為細。若入息麁時，即調之令細，細者，知息相為細。若入息麁時，即調之令細，是名知麁細相。譬如守門之人，知門人出入，是名知麁細相。
譬如守門之人，知門人出入，亦知好人、惡人，知好則進，知惡則遮。復次，知亦知好人、惡人，知好則進，知惡則遮。復次，知麁細者，入息則麁，出息則細。何故爾？入氣麁細者，入息則麁，出息則細。
何故爾？入氣利急故相麁，出息澁遲故細。復次，知輕重，知利急故相麁，出息澁遲故細。
復次，知輕重，知入息時輕，出息時重。何以故？入息既在身內，入息時輕，出息時重。何以故？
入息既在身內，即令體輕；出息時，身無風氣，則覺身重。復次，即令體輕；出息時，身無風氣，則覺身重。
復次，知澁滑：入息時滑，出息時澁。何以故？息從外知澁滑：入息時滑，出息時澁。何以故？
息從外來，風氣利故，則滑；從內出吹，內滓穢，塞諸毛來，風氣利故，則滑；從內出吹，內滓穢，塞諸毛孔，則澁。復次，知冷暖：知入息時冷，知出息時孔，則澁。
復次，知冷暖：知入息時冷，知出息時暖。何以故？息從外來，冷氣而入，故冷；息從內暖。何以故？
息從外來，冷氣而入，故冷；息從內出，吹內熱氣而出，故暖。復次，知久近：入息時出，吹內熱氣而出，故暖。
復次，知久近：入息時近，出息時久。何以故？息入既利，則易盡，故近；近，出息時久。何以故？
息入既利，則易盡，故近；息出澁，則難盡，故久。復須覺知因出入息故，息出澁，則難盡，故久。
復須覺知因出入息故，則有一切眾苦煩惱，生死往來，輪轉不息，心則有一切眾苦煩惱，生死往來，輪轉不息，心知驚畏。行者隨息之時，知息有如是等法相知驚畏。行者隨息之時，知息有如是等法相
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