兩句耳。今由相涉第二句一切。是前所攝為兩句耳。今由相涉第二句一切。
是前所攝為能攝故。第三句互一相對。第四句唯一切對能攝故。第三句互一相對。
第四句唯一切對故。成四句耳。故不得四句皆一在初。然正義故。成四句耳。
故不得四句皆一在初。然正義如前。更有一意。如攝一入一。謂一切正攝一如前。
更有一意。如攝一入一。
謂一切正攝一時。即能入一等。若爾何異第八。第八一攝一時。即能入一等。
若爾何異第八。第八一攝一一入一者。一入所攝一中。今趣舉一其一皆一入一者。
一入所攝一中。今趣舉一其一皆入。以正同理廣容。即同理普遍故。若爾何異入。
以正同理廣容。即同理普遍故。
若爾何異第七。第七但有二句。亦自入所攝一中故。此第七。第七但有二句。
亦自入所攝一中故。此中一切正攝一亦入。餘一亦入一切等故。若中一切正攝一亦入。
餘一亦入一切等故。若約十鏡作者。一鏡為一。九鏡為一切。一者九約十鏡作者。
一鏡為一。九鏡為一切。
一者九鏡攝一鏡。九鏡亦能入一鏡。二者九鏡攝九鏡攝一鏡。九鏡亦能入一鏡。
二者九鏡攝九鏡。九鏡入一鏡。三者九鏡攝一鏡。九鏡即入鏡。九鏡入一鏡。
三者九鏡攝一鏡。九鏡即入九鏡。四者九鏡攝九鏡。九鏡亦即入九鏡。為九鏡。
四者九鏡攝九鏡。九鏡亦即入九鏡。
為攝一切入一切。雖通此釋今不取之。亦有云。攝一切入一切。雖通此釋今不取之。
亦有云。前第八門是複四句。一攝一一入一。兩句方前第八門是複四句。
一攝一一入一。兩句方成一句故。今一攝一者。但攝其一入我一中。成一句故。
今一攝一者。但攝其一入我一中。
二但攝一切入我一中等。若爾但有一攝句二但攝一切入我一中等。若爾但有一攝句耳。亦無入義故不取之。耳。
亦無入義故不取之。觀曰。十普融無礙門。謂一切及一普皆同時。觀曰。
十普融無礙門。謂一切及一普皆同時。
更互相望一一具前兩重四句。普融無礙準更互相望一一具前兩重四句。普融無礙準前思之。釋曰。此第十門總融。前九近且收前思之。
釋曰。此第十門總融。
前九近且收三。第八門一望一切。第九門一切望一。今具三。第八門一望一切。
第九門一切望一。今具此二。以一望一切。有第八門四句。以一切望此二。
以一望一切。有第八門四句。
以一切望一。有第九門四句。其第七門雖不具四句。而一。有第九門四句。
其第七門雖不具四句。而是一切攝一中收故。近收三。言總收九者。九是一切攝一中收故。
近收三。言總收九者。
九門不出一多故。由其初門理如事故。一可為門不出一多故。由其初門理如事故。
一可為多。由第二門事如理故多可為一。二四如理多。由第二門事如理故多可為一。
二四如理之遍。三五如理之包。二即二而不二。四即不之遍。三五如理之包。
二即二而不二。四即不二而二。以不壞相故。三即非廣而廣。五即廣二而二。
以不壞相故。三即非廣而廣。
五即廣
下页续读