今入但入於一。不得言遍。前門有多可容故今入但入於一。不得言遍。
前門有多可容故得言容。今一無多可容故但云攝。次以入他得言容。今一無多可容故但云攝。
次以入他即是攝他故。下別釋其相。亦有二對。前對多即是攝他故。下別釋其相。
亦有二對。前對多為能入。故還攝所入之一。在能入多中。如九為能入。
故還攝所入之一。在能入多中。
如九鏡入於一鏡。還攝所入一鏡。在能入多鏡之鏡入於一鏡。還攝所入一鏡。
在能入多鏡之中。後對但反前多能入。為多能攝耳。謂多攝中。後對但反前多能入。
為多能攝耳。謂多攝一時。多為能攝。一為所攝。而多即能入。故一時。
多為能攝。一為所攝。
而多即能入。故還將此多。入於所攝一法之中。如九鏡為能還將此多。
入於所攝一法之中。如九鏡為能攝。還將九鏡入所攝一鏡之中。然上二對能攝。
還將九鏡入所攝一鏡之中。然上二對能入能攝。皆是於多即攝即入。名攝入無礙。而入能攝。
皆是於多即攝即入。名攝入無礙。
而一但為所攝所入。不得能攝能入之名。至第一但為所攝所入。不得能攝能入之名。
至第八門方有能攝能入耳。後同時無礙者結也。八門方有能攝能入耳。後同時無礙者結也。
結上多能入時。即為能攝。故云同時。結上多能入時。即為能攝。
故云同時。觀曰。八交涉無礙門。謂一法望一切。有攝有觀曰。
八交涉無礙門。謂一法望一切。
有攝有入。通有四句。謂一攝一切一入一切。一切攝入。通有四句。
謂一攝一切一入一切。一切攝一一切入一。一攝一法一入一法。一切攝一一一切入一。
一攝一法一入一法。一切攝一切一切入一切。同時交參無礙。有本後二句切一切入一切。
同時交參無礙。有本後二句入在頭。釋曰。釋文亦三。初標所依。次釋。三入在頭。
釋曰。釋文亦三。
初標所依。次釋。
三結。初中但一望多。有攝有入。次通有四句下結。初中但一望多。
有攝有入。次通有四句下釋。以一望一切故一在初。然第六門。亦一望釋。
以一望一切故一在初。然第六門。
亦一望多。但有容遍二句而無攝入。第七門但多望多。但有容遍二句而無攝入。
第七門但多望一。有攝有入亦唯二句。今第八門。雖一望一一。有攝有入亦唯二句。
今第八門。雖一望一切。而一與多俱為能攝能入。得交涉名。又交切。
而一與多俱為能攝能入。得交涉名。
又交涉者。前第七門多能攝一。即多亦為能入。今涉者。前第七門多能攝一。
即多亦為能入。今第八門。多攝於一。所攝之一亦能攝多故。能第八門。
多攝於一。所攝之一亦能攝多故。
能攝之多却為所攝。故入一中得交涉名。既一攝之多却為所攝。故入一中得交涉名。
既一之與多俱為能攝能入便有四句。雖似八句之與多俱為能攝能入便有四句。雖似八句二二合故。故但四句。四句皆具攝之。與入第二二合故。
故但四句。四句皆具攝之。
與入第一句云。一攝一切一入一切者。謂上句一為一句云。一攝一切一入一切者。
謂上句一為
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