觀曰。二事如理門。謂諸事法與理非異故。事觀曰。二事如理門。
謂諸事法與理非異故。事隨理而圓遍。遂令一塵普遍法界。法界全體隨理而圓遍。
遂令一塵普遍法界。法界全體遍諸法時。此一微塵亦如理性。全在一切法遍諸法時。
此一微塵亦如理性。全在一切法中如一微塵。一切事法亦爾。釋曰。據初釋中如一微塵。
一切事法亦爾。釋曰。
據初釋文。似但明遍義。遍是理之別稱。相無分限故。文。似但明遍義。
遍是理之別稱。相無分限故。
既一微塵舉體。全在一切法中。亦如理之不既一微塵舉體。全在一切法中。
亦如理之不可分也。文中先出所因。由不異理故。由第一可分也。文中先出所因。
由不異理故。由第一門理如事故。遂得此門事全如理。言圓遍者。門理如事故。
遂得此門事全如理。言圓遍者。
無分故圓體周故偏。次遂令下。別示遍相。謂無分故圓體周故偏。次遂令下。
別示遍相。謂遍理法界。從法界全體下。明壞遍事。由塵如遍理法界。
從法界全體下。明壞遍事。
由塵如理故遍諸事。次如一塵下。舉微塵例諸事。即理故遍諸事。次如一塵下。
舉微塵例諸事。即事事皆遍。斯則事事重重無礙矣。事事皆遍。
斯則事事重重無礙矣。觀曰。三事含理事無礙門。謂諸事法與理非觀曰。
三事含理事無礙門。謂諸事法與理非一故。存本一事而能廣容。如一微塵其相不一故。
存本一事而能廣容。如一微塵其相不大。而能容攝無邊法界。由剎等諸法既不離大。
而能容攝無邊法界。由剎等諸法既不離法界。是故俱在一塵中現如一塵一切法亦法界。
是故俱在一塵中現如一塵一切法亦爾。此事理融通非一非異故。總有四句。一一爾。此事理融通非一非異故。
總有四句。一一中一。二一切中一。三一中一切。四一切中一中一。
二一切中一。三一中一切。
四一切中一切。各有所由思之。釋曰。文有三。一正釋。二切。各有所由思之。
釋曰。文有三。
一正釋。二結例。三融通。今初。由上一事含於理故。餘一結例。
三融通。今初。
由上一事含於理故。餘一切事與所含理體不異故。隨所含理皆在一切事與所含理體不異故。
隨所含理皆在一事中。而言與理非一者。前門與理非異。同理事中。而言與理非一者。
前門與理非異。同理而遍。此門亦是如理。而含則亦不異。由不壞而遍。
此門亦是如理。而含則亦不異。
由不壞一相方有能含。對前非異故言非一。下通局一相方有能含。對前非異故言非一。
下通局中則顯第二亦不壞相。如一微塵其相下。出中則顯第二亦不壞相。如一微塵其相下。
出事含相。二如一塵下。結例。三此事理下。融事含相。二如一塵下。
結例。三此事理下。
融通就廣。容門有此四句。此中能含所含不出通就廣。容門有此四句。
此中能含所含不出一多。交絡成四為能含邊。皆具與理非一非一多。交絡成四為能含邊。
皆具與理非一非異義。由非一故有體為能含。由非異故有用。異義。由非一故有體為能含。
由非異故有用。
下页续读