方能含為所含邊。但約與理非異義耳。如初方能含為所含邊。但約與理非異義耳。
如初一中一者。上一不壞相故。有能含體而與下一中一者。上一不壞相故。
有能含體而與下一理非異。故便能包含下一。而下一由與上一理非異。故便能包含下一。
而下一由與上一理非異故。隨所含理在。上一中。以離理無一理非異故。隨所含理在。
上一中。以離理無事故。二一切中一者。以一切不壞相故。有能事故。
二一切中一者。以一切不壞相故。
有能含體與下之一理不異故。能含於下一。下之含體與下之一理不異故。能含於下一。
下之一與上一切理不異故。隨下自一之理在上一與上一切理不異故。隨下自一之理在上一切中。三一中一切者。由一不壞相故。得為一切中。
三一中一切者。由一不壞相故。
得為能含而與下一切理不異故。能含一切所含能含而與下一切理不異故。能含一切所含一切與上一理不異。故隨自一切之理在上一切與上一理不異。
故隨自一切之理在上一中。四一切中一切者。由上一切不壞相故。一中。四一切中一切者。
由上一切不壞相故。有能含體與下一切理非異故含下一切。下有能含體與下一切理非異故含下一切。
下之一切與上一切理非異故。隨下一切之理。之一切與上一切理非異故。隨下一切之理。
在上一切之中。是故結云各有所由。前第二在上一切之中。是故結云各有所由。
前第二門是廣遍義。此第三門是含容義。已具此觀門是廣遍義。此第三門是含容義。
已具此觀之總名矣。此下之七門。並皆不離廣遍含容之總名矣。此下之七門。
並皆不離廣遍含容之二義也。之二義也。觀曰。四通局無礙門。謂諸事法與理非一即觀曰。
四通局無礙門。謂諸事法與理非一即非異。故令此事法不離一處。即全遍十方一非異。
故令此事法不離一處。即全遍十方一切塵內。由非異即非一故。全遍十方而不動。切塵內。
由非異即非一故。全遍十方而不動。
一位即遠即近。即遍即住。無障無礙。釋曰。一位即遠即近。即遍即住。
無障無礙。釋曰。
此門重釋第二。第二俱遍今不壞相有不遍此門重釋第二。第二俱遍今不壞相有不遍義遍即是通。不遍是局。文中與理非一故局。義遍即是通。
不遍是局。文中與理非一故局。
非異故通。即遠下結遍即是通。住則是局。非異故通。即遠下結遍即是通。
住則是局。觀曰。五廣陜無礙門。謂諸事法與理非一即觀曰。
五廣陜無礙門。謂諸事法與理非一即非異故。不壞一塵而能廣容十方剎海。由非非異故。
不壞一塵而能廣容十方剎海。由非異即非一故。廣容十方法界。而微塵不大。是異即非一故。
廣容十方法界。而微塵不大。
是則一塵之事。即廣即陜。即大即小。無障無礙。則一塵之事。即廣即陜。
即大即小。無障無礙。
釋曰。此重釋第三門。三明如理包含。今由釋曰。此重釋第三門。
三明如理包含。今由
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