金光明經文句卷 4 · 大正藏 0071b

在經，寧不信邪？更為鈍根人作實法惑在zài經jīng，寧níng不bù信xìn邪xié？更gèng為wéi鈍dùn根gēn人rén作zuò實shí法fǎ惑huò相，或謂四大五陰是有、是無、是亦有亦無、是相xiāng，或huò謂wèi四sì大dà五wǔ陰yīn是shì有yǒu、是shì無wú、是shì亦yì有yǒu亦yì無wú、是shì非有非無。四執既生、生名為有。是見依色、非fēi有yǒu非fēi無wú。

四sì執zhí既jì生shēng、生shēng名míng為wéi有yǒu。是shì見jiàn依yī色sè、依色起我、我生五利。為法恚怒，復起五鈍。依yī色sè起qǐ我wǒ、我wǒ生shēng五wǔ利lì。

為wéi法fǎ恚huì怒nù，復fù起qǐ五wǔ鈍dùn。十使是集，方招來苦。來世不了，展轉無窮，十shí使shǐ是shì集jí，方fāng招zhāo來lái苦kǔ。

來lái世shì不bù了liǎo，展zhǎn轉zhuǎn無wú窮qióng，生死大海潦水波濤，世世常為大陰所惑。生shēng死sǐ大dà海hǎi潦liáo水shuǐ波bō濤tāo，世shì世shì常cháng為wéi大dà陰yīn所suǒ惑huò。惑此色法即色陰，憂喜是受陰，取相是想陰，惑huò此cǐ色sè法fǎ即jí色sè陰yīn，憂yōu喜xǐ是shì受shòu陰yīn，取qǔ相xiāng是shì想xiǎng陰yīn，起善惡是行陰，分別是識陰。陰心起故名為起qǐ善shàn惡è是shì行xíng陰yīn，分fēn別bié是shì識shí陰yīn。

陰yīn心xīn起qǐ故gù名míng為wéi有法，非法空也。心不依色，亦復不依受想有yǒu法fǎ，非fēi法fǎ空kōng也yě。心xīn不bù依yī色sè，亦yì復fù不bù依yī受shòu想xiǎng行識，寂然滅眾惡，無量眾罪除。如是尊妙行xíng識shí，寂jì然rán滅miè眾zhòng惡è，無wú量liáng眾zhòng罪zuì除chú。

如rú是shì尊zūn妙miào人，則能見般若，亦是甚深法性，金光明中而人rén，則zé能néng見jiàn般bō若rě，亦yì是shì甚shèn深shēn法fǎ性xìng，金jīn光guāng明míng中zhōng而ér得見我釋迦牟尼。行人若能如此觀生法二得dé見jiàn我wǒ釋shì迦jiā牟mù尼ní。行xíng人rén若ruò能néng如rú此cǐ觀guān生shēng法fǎ二èr空，則是懷璧向本，一世兩世能有所辦，保空kōng，則zé是shì懷huái璧bì向xiàng本běn，一yī世shì兩liǎng世shì能néng有yǒu所suǒ辦bàn，保bǎo不孤然矣。從「無明體相」下五行，明十二因緣不bù孤gū然rán矣yǐ。

從cóng「無wú明míng體tǐ相xiāng」下xià五wǔ行háng，明míng十shí二èr因yīn緣yuán生法二空觀。文為二：初三行出境相、後二行生shēng法fǎ二èr空kōng觀guān。文wén為wéi二èr：初chū三sān行háng出chū境jìng相xiāng、後hòu二èr行háng出觀相。初又二：初二行明生空境，故文出chū觀guān相xiāng。

初chū又yòu二èr：初chū二èr行háng明míng生shēng空kōng境jìng，故gù文wén云「名曰無明」，《釋論》云「誰老死」，故知是生空云yún「名míng曰yuē無wú明míng」，《釋shì論lùn》云yún「誰shuí老lǎo死sǐ」，故gù知zhī是shì生shēng空kōng境也。後一行出法空境，文云「老死愁惱」，境jìng也yě。後hòu一yī行háng出chū法fǎ空kōng境jìng，文wén云yún「老lǎo死sǐ愁chóu惱nǎo」，《釋論》云「是老死」，故知是法空境也。然十二《釋shì論lùn》云yún「是shì老lǎo死sǐ」，故gù知zhī是shì法fǎ空kōng境jìng也yě。

然rán十shí二èr因緣經論不同，或三世、或果報、或一念、或十因yīn緣yuán經jīng論lùn不bù同tóng，或huò三sān世shì、或huò果guǒ報bào、或huò一yī念niàn、或huò十shí種。三世者，過去二因破神常之見，現在五果種zhǒng。三sān世shì者zhě，過guò去qù二èr因yīn破pò神shén常cháng之zhī見jiàn，現xiàn在zài五wǔ果guǒ破神我之見，現在三因、未來二果破神斷之破pò神shén我wǒ之zhī見jiàn，現xiàn在zài三sān因yīn、未wèi來lái二èr果guǒ破pò神shén斷duàn之zhī見，常途所用。果報者，初託胎歌羅邏時為見jiàn，常cháng途tú所suǒ用yòng。

果guǒ報bào者zhě，初chū託tuō胎tāi歌gē羅luó邏luó時shí為wéi無明，一期始終論十二支也。一念者，《華嚴》無wú明míng，一yī期qī始shǐ終zhōng論lùn十shí二èr支zhī也yě。一yī念niàn者zhě，《華huá嚴yán》云「十二因緣在一念心中」，《大集》云「十二因云yún「十shí二èr因yīn緣yuán在zài一yī念niàn心xīn中zhōng」，《大dà集jí》云yún「十shí二èr因yīn緣，一人一念悉皆具足。如眼見色，不了名無緣yuán，一yī人rén一yī念niàn悉xī皆jiē具jù足zú。

如rú眼yǎn見jiàn色sè，不bù了liǎo名míng無wú明，生愛惡名行，是中心意名識，色共識行名明míng，生shēng愛ài惡è名míng行xíng，是shì中zhōng心xīn意yì名míng識shí，色sè共gòng識shí行xíng名míng名色，六處生貪名六入，色與眼作對名觸，名míng色sè，六liù處chǔ生shēng貪tān名míng六liù入rù，色sè與yǔ眼yǎn作zuò對duì名míng觸chù，領納名受，於色纏綿名愛，想色相已名取，領lǐng納nà名míng受shòu，於wū色sè纏chán綿mián名míng愛ài，想xiǎng色sè相xiàng已yǐ名míng取qǔ，