金光明經文句卷 4 · 大正藏 0068a

下，以愚癡故，不知根塵空險，故為賊害。如《大下xià，以yǐ愚yú癡chī故gù，不bù知zhī根gēn塵chén空kōng險xiǎn，故gù為wéi賊zéi害hài。如rú《大dà經》。二「心常依止」下明識常在根，故言六經jīng》。

二èr「心xīn常cháng依yī止zhǐ」下xià明míng識shí常cháng在zài根gēn，故gù言yán六liù根。識常在塵，故言境界。若謂識不在根塵，根gēn。識shí常cháng在zài塵chén，故gù言yán境jìng界jiè。

若ruò謂wèi識shí不bù在zài根gēn塵chén，那忽即對即覺？以即覺故，故常在根塵。《釋那nà忽hū即jí對duì即jí覺jué？以yǐ即jí覺jué故gù，故gù常cháng在zài根gēn塵chén。

《釋shì論》云「根不壞、心欲聞、復有聲，眾緣和合故得論lùn》云yún「根gēn不bù壞huài、心xīn欲yù聞wén、復fù有yǒu聲shēng，眾zhòng緣yuán和hé合hé故gù得dé聞。」即此義也。三「心處六情」下明識之於根聞wén。」即jí此cǐ義yì也yě。

三sān「心xīn處chǔ六liù情qíng」下xià明míng識shí之zhī於wū根gēn乍出乍入。如鳥在網出入間關，啄一捨一周乍zhà出chū乍zhà入rù。如rú鳥niǎo在zài網wǎng出chū入rù間jiàn關guān，啄zhuó一yī捨shě一yī周zhōu而復始，無暫休息。識在根網亦復如是，或在而ér復fù始shǐ，無wú暫zàn休xiū息xi。

識shí在zài根gēn網wǎng亦yì復fù如rú是shì，或huò在zài於耳或在於眼，去還無定。雖復無定，而得論於wū耳ěr或huò在zài於wū眼yǎn，去qù還huán無wú定dìng。雖suī復fù無wú定dìng，而ér得dé論lùn常在。從「身空虛偽」下一行，是第三結上生常cháng在zài。

從cóng「身shēn空kōng虛xū偽wěi」下xià一yī行háng，是shì第dì三sān結jié上shàng生shēng法二空境也。身空不可長養，結上生空境。長法fǎ二èr空kōng境jìng也yě。身shēn空kōng不bù可kě長cháng養yǎng，結jié上shàng生shēng空kōng境jìng。

長cháng養是十六之一。長養既空，十五亦空，即是結養yǎng是shì十shí六liù之zhī一yī。長cháng養yǎng既jì空kōng，十shí五wǔ亦yì空kōng，即jí是shì結jié成生空境也。亦無正主者，結上法空境。成chéng生shēng空kōng境jìng也yě。

亦yì無wú正zhèng主zhǔ者zhě，結jié上shàng法fǎ空kōng境jìng。《遺教》云「此五根者，心為其主。」此明託胎之始，《遺yí教jiào》云yún「此cǐ五wǔ根gēn者zhě，心xīn為wéi其qí主zhǔ。」

此cǐ明míng託tuō胎tāi之zhī始shǐ，心在諸根之初，名之為主。其實不能控制諸心xīn在zài諸zhū根gēn之zhī初chū，名míng之zhī為wéi主zhǔ。其qí實shí不bù能néng控kòng制zhì諸zhū根，根大相違，心為受惱；身病時，心亦隨病。根gēn，根gēn大dà相xiāng違wéi，心xīn為wéi受shòu惱nǎo；

身shēn病bìng時shí，心xīn亦yì隨suí病bìng。寧得是主邪？或時更互論主，如地具四微寧níng得dé是shì主zhǔ邪xié？

或huò時shí更gèng互hù論lùn主zhǔ，如rú地dì具jù四sì微wēi則鈍，為水所制。水但三微，為火所制。火但二則zé鈍dùn，為wéi水shuǐ所suǒ制zhì。水shuǐ但dàn三sān微wēi，為wéi火huǒ所suǒ制zhì。

火huǒ但dàn二èr微，為風所制。風有一微，為心所制。心無有微，微wēi，為wéi風fēng所suǒ制zhì。風fēng有yǒu一yī微wēi，為wéi心xīn所suǒ制zhì。

心xīn無wú有yǒu微wēi，故得為主。復為四大所惱，主義不成，故言故gù得dé為wéi主zhǔ。復fù為wéi四sì大dà所suǒ惱nǎo，主zhǔ義yì不bù成chéng，故gù言yán無正主也。無有諍訟者，若計有四大則有無wú正zhèng主zhǔ也yě。

無wú有yǒu諍zhèng訟sòng者zhě，若ruò計jì有yǒu四sì大dà則zé有yǒu相違。如四蛇相陵、四國相拒，可有諍訟。今相xiāng違wéi。如rú四sì蛇shé相xiāng陵líng、四sì國guó相xiāng拒jù，可kě有yǒu諍zhèng訟sòng。

今jīn觀四大空，不能得空便，故言無有諍訟也。觀guān四sì大dà空kōng，不bù能néng得dé空kòng便biàn，故gù言yán無wú有yǒu諍zhèng訟sòng也yě。此是結上法空之意也。從「諸因緣和合而有」此cǐ是shì結jié上shàng法fǎ空kōng之zhī意yì也yě。

從cóng「諸zhū因yīn緣yuán和hé合hé而ér有yǒu」下七行偈，約集因明境，即是集諦。文為三：下xià七qī行háng偈jì，約yuē集jí因yīn明míng境jìng，即jí是shì集jí諦dì。文wén為wéi三sān：初兩行明集起相、次三行半明集相吞噬、初chū兩liǎng行xíng明míng集jí起qǐ相xiāng、次cì三sān行háng半bàn明míng集jí相xiāng吞tūn噬shì、次一行半明集善惡境。前三是慧行，後一次cì一yī行háng半bàn明míng集jí善shàn惡è境jìng。

前qián三sān是shì慧huì行xíng，後hòu一yī是行行。前三是正觀境，後一是助道觀境。是shì行xíng行xíng。前qián三sān是shì正zhèng觀guān境jìng，後hòu一yī是shì助zhù道dào觀guān境jìng。

前一從無明生，後一從無明滅。若直論生滅前qián一yī從cóng無wú明míng生shēng，後hòu一yī從cóng無wú明míng滅miè。若ruò直zhí論lùn生shēng滅miè