金光明經文句卷 4 · 大正藏 0070c

不然。若離陰有我，既離於陰，我是誰我？是義不bù然rán。若ruò離lí陰yīn有yǒu我wǒ，既jì離lí於wū陰yīn，我wǒ是shì誰shuí我wǒ？

是shì義yì不然。若陰中有我，是則陰盛於我，如器盛不bù然rán。若ruò陰yīn中zhōng有yǒu我wǒ，是shì則zé陰yīn盛shèng於wū我wǒ，如rú器qì盛shèng果、如屋貯人。是義不然。若我中有陰，則陰在果guǒ、如rú屋wū貯zhù人rén。

是shì義yì不bù然rán。若ruò我wǒ中zhōng有yǒu陰yīn，則zé陰yīn在zài我內。是義不然。是為破三十種身見，此我wǒ內nèi。

是shì義yì不bù然rán。是shì為wéi破pò三sān十shí種zhǒng身shēn見jiàn，此cǐ約外境作如此說。而其內心猶計有我，復約yuē外wài境jìng作zuò如rú此cǐ說shuō。

而ér其qí內nèi心xīn猶yóu計jì有yǒu我wǒ，復fù當反觀，即智有我、離智有我、我中有智、智中當dāng反fǎn觀guān，即jí智zhì有yǒu我wǒ、離lí智zhì有yǒu我wǒ、我wǒ中zhōng有yǒu智zhì、智zhì中zhōng有我。是義皆不然，復破二十種身見。內外合有yǒu我wǒ。是shì義yì皆jiē不bù然rán，復fù破pò二èr十shí種zhǒng身shēn見jiàn。

內nèi外wài合hé數，即四十種身見，是名生空。《毘曇》云「我見是數shù，即jí四sì十shí種zhǒng身shēn見jiàn，是shì名míng生shēng空kōng。《毘pí曇tán》云yún「我wǒ見jiàn是shì共等因。我見起時未動身口，因我見後生思共gòng等děng因yīn。

我wǒ見jiàn起qǐ時shí未wèi動dòng身shēn口kǒu，因yīn我wǒ見jiàn後hòu生shēng思sī惟時方動身口。」斷我見已，悟眾生空。《成論》明惟wéi時shí方fāng動dòng身shēn口kǒu。」斷duàn我wǒ見jiàn已yǐ，悟wù眾zhòng生shēng空kōng。

《成chéng論lùn》明míng我見心即思惟，能動身口。斷我見已，即悟眾我wǒ見jiàn心xīn即jí思sī惟wéi，能néng動dòng身shēn口kǒu。斷duàn我wǒ見jiàn已yǐ，即jí悟wù眾zhòng生空，亦悟法空。大乘明我見即具諸法，可不生shēng空kōng，亦yì悟wù法fǎ空kōng。

大dà乘chéng明míng我wǒ見jiàn即jí具jù諸zhū法fǎ，可kě不bù具於思惟。悟眾生空，即是悟實法空。破二具jù於wū思sī惟wéi。悟wù眾zhòng生shēng空kōng，即jí是shì悟wù實shí法fǎ空kōng。

破pò二èr十種身見，通上三句皆通用之。若即事而十shí種zhǒng身shēn見jiàn，通tōng上shàng三sān句jù皆jiē通tōng用yòng之zhī。若ruò即jí事shì而ér理，何處有人？即陰離陰，陰中無人、人中無陰，理lǐ，何hé處chǔ有yǒu人rén？

即jí陰yīn離lí陰yīn，陰yīn中zhōng無wú人rén、人rén中zhōng無wú陰yīn，二十種見破，故言何處有人。能觀之智智即二èr十shí種zhǒng見jiàn破pò，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén。能néng觀guān之zhī智zhì智zhì即jí是人、離智有人，人中有智、智中有人。此計亦是shì人rén、離lí智zhì有yǒu人rén，人rén中zhōng有yǒu智zhì、智zhì中zhōng有yǒu人rén。

此cǐ計jì亦yì破，故言何處有人。若作非事非理本性空寂破pò，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén。若ruò作zuò非fēi事shì非fēi理lǐ本běn性xìng空kōng寂jì觀者，本性空寂，本無即陰離陰。陰人人陰觀guān者zhě，本běn性xìng空kōng寂jì，本běn無wú即jí陰yīn離lí陰yīn。

陰yīn人rén人rén陰yīn既無，如此計破，故言何處有人。能觀之智既jì無wú，如rú此cǐ計jì破pò，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén。能néng觀guān之zhī智zhì本性亦寂，故言何處有人。若作助道不淨觀本běn性xìng亦yì寂jì，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén。

若ruò作zuò助zhù道dào不bù淨jìng觀guān時，若觀惡心取境，即是污穢五陰。若善心慚時shí，若ruò觀guān惡è心xīn取qǔ境jìng，即jí是shì污wū穢huì五wǔ陰yīn。若ruò善shàn心xīn慚cán愧，即是方便隱沒五陰。是見皆依色，色即不愧kuì，即jí是shì方fāng便biàn隱yǐn沒méi五wǔ陰yīn。

是shì見jiàn皆jiē依yī色sè，色sè即jí不bù淨，以不淨故無人無我，故言何處有人。能淨jìng，以yǐ不bù淨jìng故gù無wú人rén無wú我wǒ，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén。能néng觀觀智亦復如是，故言何處有人。若得悟觀guān觀guān智zhì亦yì復fù如rú是shì，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén。

若ruò得dé悟wù為論，破二十種身見，是得眾生空無復見惑。為wéi論lùn，破pò二èr十shí種zhǒng身shēn見jiàn，是shì得dé眾zhòng生shēng空kōng無wú復fù見jiàn惑huò。而作二十種觀者，除於實惑，實惑若除即入而ér作zuò二èr十shí種zhǒng觀guān者zhě，除chú於wū實shí惑huò，實shí惑huò若ruò除chú即jí入rù修道，即應言何處有法。若未悟為論者，修xiū道dào，即jí應yīng言yán何hé處chǔ有yǒu法fǎ。

若ruò未wèi悟wù為wéi論lùn者zhě，雖作二十種觀，見惑未除，而於假名上伏雖suī作zuò二èr十shí種zhǒng觀guān，見jiàn惑huò未wèi除chú，而ér於wū假jiǎ名míng上shàng伏fú