金光明經文句卷 4 · 大正藏 0066b

乘偏住非有非無證，別教教道執非有非無乘chéng偏piān住zhù非fēi有yǒu非fēi無wú證zhèng，別bié教jiào教jiào道dào執zhí非fēi有yǒu非fēi無wú門，悉為空品空所破也。凡邪之見多種，一單門mén，悉xī為wéi空kōng品pǐn空kōng所suǒ破pò也yě。凡fán邪xié之zhī見jiàn多duō種zhǒng，一yī單dān四見、二複四見、三具足四見。單四見，可解。複四sì見jiàn、二èr複fù四sì見jiàn、三sān具jù足zú四sì見jiàn。

單dān四sì見jiàn，可kě解jiě。複fù四見者，謂有有有無、無有無無、亦有亦無四sì見jiàn者zhě，謂wèi有yǒu有yǒu有yǒu無wú、無wú有yǒu無wú無wú、亦yì有yǒu亦yì無wú有亦有亦無無、非有非無有非有非無無，此有yǒu亦yì有yǒu亦yì無wú無wú、非fēi有yǒu非fēi無wú有yǒu非fēi有yǒu非fēi無wú無wú，此cǐ是複四見。具足四見者，於一句中具有四是shì複fù四sì見jiàn。

具jù足zú四sì見jiàn者zhě，於wū一yī句jù中zhōng具jù有yǒu四sì句，四四十六句，故名具足也。雖單複具足，皆句jù，四sì四sì十shí六liù句jù，故gù名míng具jù足zú也yě。雖suī單dān複fù具jù足zú，皆jiē苦集浩然。雖計為非有非無，實是妄見，故苦kǔ集jí浩hào然rán。

雖suī計jì為wéi非fēi有yǒu非fēi無wú，實shí是shì妄wàng見jiàn，故gù為空品空所破也。二乘偏住非有非無證者，為wéi空kōng品pǐn空kōng所suǒ破pò也yě。二èr乘chéng偏piān住zhù非fēi有yǒu非fēi無wú證zhèng者zhě，斷常見故言非有，斷斷見故言非無。有無斷duàn常cháng見jiàn故gù言yán非fēi有yǒu，斷duàn斷duàn見jiàn故gù言yán非fēi無wú。

有yǒu無wú二見滅無餘，三界見思永已盡，生滅度想、二èr見jiàn滅miè無wú餘yú，三sān界jiè見jiàn思sī永yǒng已yǐ盡jìn，生shēng滅miè度dù想xiǎng、生安隱想，梵行已立、所作已辦、不受後有。生shēng安ān隱yǐn想xiǎng，梵fàn行xíng已yǐ立lì、所suǒ作zuò已yǐ辦bàn、不bù受shòu後hòu有yǒu。保此而已，不復進求三菩提。但二乘發真，斷保bǎo此cǐ而ér已yǐ，不bù復fù進jìn求qiú三sān菩pú提tí。

但dàn二èr乘chéng發fā真zhēn，斷duàn常見斷斷見，其門不同。或從有門入，如《阿常cháng見jiàn斷duàn斷duàn見jiàn，其qí門mén不bù同tóng。或huò從cóng有yǒu門mén入rù，如rú《阿ā毘曇》；或從無門入，如《成實論》；或從亦有亦無毘pí曇tán》；

或huò從cóng無wú門mén入rù，如rú《成chéng實shí論lùn》；或huò從cóng亦yì有yǒu亦yì無wú門入如《昆勒》；或從非有非無門入如《那陀迦門mén入rù如rú《昆kūn勒lè》；

或huò從cóng非fēi有yǒu非fēi無wú門mén入rù如rú《那nà陀tuó迦jiā旃延經》。離斷離常，名聖中道。四門俱斷斷常，旃zhān延yán經jīng》。離lí斷duàn離lí常cháng，名míng聖shèng中zhōng道dào。

四sì門mén俱jù斷duàn斷duàn常cháng，名同中道，實是保偏取證，故為〈空品〉空所破名míng同tóng中zhōng道dào，實shí是shì保bǎo偏piān取qǔ證zhèng，故gù為wéi〈空kōng品pǐn〉空kōng所suǒ破pò也。別教教道執非有非無門者，佛為鈍根菩也yě。別bié教jiào教jiào道dào執zhí非fēi有yǒu非fēi無wú門mén者zhě，佛fó為wéi鈍dùn根gēn菩pú薩方便權巧作四門說中道，如彼栰喻。薩sà方fāng便biàn權quán巧qiǎo作zuò四sì門mén說shuō中zhōng道dào，如rú彼bǐ栰fá喻yù。

不得意者，四門成諍。故《涅槃》云「真善妙有大不bù得dé意yì者zhě，四sì門mén成chéng諍zhèng。故gù《涅niè槃pán》云yún「真zhēn善shàn妙miào有yǒu大dà般涅槃空，佛性亦色、非色、非色非非色。若般bān涅niè槃pán空kōng，佛fó性xìng亦yì色sè、非fēi色sè、非fēi色sè非fēi非fēi色sè。

若ruò各執一門，則於如來有諍訟心，不見中道。」執各gè執zhí一yī門mén，則zé於wū如rú來lái有yǒu諍zhèng訟sòng心xīn，不bù見jiàn中zhōng道dào。」執zhí此教門，猶為〈空品〉空所破也。新本云「初地此cǐ教jiào門mén，猶yóu為wéi〈空kōng品pǐn〉空kōng所suǒ破pò也yě。

新xīn本běn云yún「初chū地dì菩薩欲行有相道」，斯即一門之意也，文中悉菩pú薩sà欲yù行xíng有yǒu相xiāng道dào」，斯sī即jí一yī門mén之zhī意yì也yě，文wén中zhōng悉xī有四門之說。《大經》云「自此之前，我等悉名邪有yǒu四sì門mén之zhī說shuō。《大dà經jīng》云yún「自zì此cǐ之zhī前qián，我wǒ等děng悉xī名míng邪xié見人也。」非有非無破空者，還是凡邪之空見、見jiàn人rén也yě。」

非fēi有yǒu非fēi無wú破pò空kōng者zhě，還huán是shì凡fán邪xié之zhī空kōng見jiàn、二乘之空證、教道之空門，墮在二邊，故為二èr乘chéng之zhī空kōng證zhèng、教jiào道dào之zhī空kōng門mén，墮duò在zài二èr邊biān，故gù為wéi中道非有非無所破也。相修者，見空、證空、教中zhōng道dào非fēi有yǒu非fēi無wú所suǒ破pò也yě。相xiāng修xiū者zhě，見jiàn空kōng、證zhèng空kōng、教jiào