金光明經文句卷 4 · 大正藏 0068c

死。」例云等分致生。集業相噬，致令四大死sǐ。」例lì云yún等děng分fēn致zhì生shēng。

集jí業yè相xiāng噬shì，致zhì令lìng四sì大dà增損。同處一篋者，此明篋同性異。蛇有增zēng損sǔn。同tóng處chǔ一yī篋qiè者zhě，此cǐ明míng篋qiè同tóng性xìng異yì。

蛇shé有yǒu螫毒，四大有八萬四千煩惱，為害義同。《大經》螫shì毒dú，四sì大dà有yǒu八bā萬wàn四sì千qiān煩fán惱nǎo，為wéi害hài義yì同tóng。《大dà經jīng》以假身為篋，身待四大如篋貯蛇，篋壞則以yǐ假jiǎ身shēn為wéi篋qiè，身shēn待dài四sì大dà如rú篋qiè貯zhù蛇shé，篋qiè壞huài則zé蛇去、身滅則大亡，如鳥在籠。又用業蛇shé去qù、身shēn滅miè則zé大dà亡wáng，如rú鳥niǎo在zài籠lóng。

又yòu用yòng業yè力為篋，業持四大，業謝則大散，如鳥在籠力lì為wéi篋qiè，業yè持chí四sì大dà，業yè謝xiè則zé大dà散sàn，如rú鳥niǎo在zài籠lóng處處求出。心鳥亦然，未曾一念繫在身篋，處chǔ處chǔ求qiú出chū。心xīn鳥niǎo亦yì然rán，未wèi曾céng一yī念niàn繫xì在zài身shēn篋qiè，恒常外馳。此則念念求死，非安身道也。其性恒héng常cháng外wài馳chí。

此cǐ則zé念niàn念niàn求qiú死sǐ，非fēi安ān身shēn道dào也yě。其qí性xìng各異者，二上升是陽，二下沈是陰。何故相各gè異yì者zhě，二èr上shàng升shēng是shì陽yáng，二èr下xià沈shěn是shì陰yīn。

何hé故gù相xiāng違？猶其性別。性別那能和合成身？諸方亦二違wéi？猶yóu其qí性xìng別bié。

性xìng別bié那nà能néng和hé合hé成chéng身shēn？諸zhū方fāng亦yì二èr者，四大對四方，風東、火南、地西、水北。又對四者zhě，四sì大dà對duì四sì方fāng，風fēng東dōng、火huǒ南nán、地dì西xī、水shuǐ北běi。

又yòu對duì四sì時，風春、火夏、地秋、水冬。東與南屬陽而上升，時shí，風fēng春chūn、火huǒ夏xià、地dì秋qiū、水shuǐ冬dōng。東dōng與yǔ南nán屬shǔ陽yáng而ér上shàng升shēng，西與北屬陰而下沈，故言二上二下。諸方亦西xī與yǔ北běi屬shǔ陰yīn而ér下xià沈shěn，故gù言yán二èr上shàng二èr下xià。

諸zhū方fāng亦yì二。若相對論者，東上西沈、南升北降。若論四二èr。若ruò相xiāng對duì論lùn者zhě，東dōng上shàng西xī沈shěn、南nán升shēng北běi降jiàng。

若ruò論lùn四sì維者，東方帶兩維：一維陽上、一維陰下。餘維wéi者zhě，東dōng方fāng帶dài兩liǎng維wéi：一yī維wéi陽yáng上shàng、一yī維wéi陰yīn下xià。餘yú三方亦如是。或言一根中具四大，二上二下三sān方fāng亦yì如rú是shì。

或huò言yán一yī根gēn中zhōng具jù四sì大dà，二èr上shàng二èr下xià。悉滅無餘者，初見散滅，謂言風火向上、。悉xī滅miè無wú餘yú者zhě，初chū見jiàn散sàn滅miè，謂wèi言yán風fēng火huǒ向xiàng上shàng、地水向下，比至上推不得於風火、下檢不地dì水shuǐ向xiàng下xià，比bǐ至zhì上shàng推tuī不bù得dé於wū風fēng火huǒ、下xià檢jiǎn不bù見於地水，故言悉滅無餘也。苦果升沈碩見jiàn於wū地dì水shuǐ，故gù言yán悉xī滅miè無wú餘yú也yě。

苦kǔ果guǒ升shēng沈shěn碩shuò異，由於集業善惡天乖。心識二性躁動異yì，由yóu於wū集jí業yè善shàn惡è天tiān乖guāi。心xīn識shí二èr性xìng躁zào動dòng不停者，《釋論》云「心意識一法異名，對數名為不bù停tíng者zhě，《釋shì論lùn》云yún「心xīn意yì識shí一yī法fǎ異yì名míng，對duì數shù名míng為wéi心、能生名為意、分別名為識。」又言「有異前起心xīn、能néng生shēng名míng為wéi意yì、分fēn別bié名míng為wéi識shí。」

又yòu言yán「有yǒu異yì前qián起qǐ為心、次起為意、後了別為識，例如意識不為wéi心xīn、次cì起qǐ為wéi意yì、後hòu了le別bié為wéi識shí，例lì如rú意yì識shí不bù得為一。」二性者，心有善惡性異，意之與識得dé為wéi一yī。」二èr性xìng者zhě，心xīn有yǒu善shàn惡è性xìng異yì，意yì之zhī與yǔ識shí亦有善惡性異，故言二性也。躁動者，心前亦yì有yǒu善shàn惡è性xìng異yì，故gù言yán二èr性xìng也yě。

躁zào動dòng者zhě，心xīn前qián起時亦與數俱，意識後起亦與數俱，故言躁起qǐ時shí亦yì與yǔ數shù俱jù，意yì識shí後hòu起qǐ亦yì與yǔ數shù俱jù，故gù言yán躁zào動。又如四大壞時，善惡業爭牽，不知從誰，動dòng。又yòu如rú四sì大dà壞huài時shí，善shàn惡è業yè爭zhēng牽qiān，不bù知zhī從cóng誰shuí，故言躁動。但此業未謝，心常覺觀，況復業故gù言yán躁zào動dòng。

但dàn此cǐ業yè未wèi謝xiè，心xīn常cháng覺jué觀guān，況kuàng復fù業yè牽，寧不躁動？有熟牽、強牽。此世雖行善，先牽qiān，寧níng不bù躁zào動dòng？有yǒu熟shú牽qiān、強qiáng牽qiān。

此cǐ世shì雖suī行xíng善shàn，先xiān