金光明經文句卷 4 · 大正藏 0070a

六通願智頂等，秖是慧解脫人而已，非小何六liù通tōng願yuàn智zhì頂dǐng等děng，秖zhǐ是shì慧huì解jiě脫tuō人rén而ér已yǐ，非fēi小xiǎo何hé謂？今經首軸窮深極廣，〈序品〉云「遊於無量甚謂wèi？今jīn經jīng首shǒu軸zhóu窮qióng深shēn極jí廣guǎng，〈序xù品pǐn〉云yún「遊yóu於wū無wú量liáng甚shèn深法性」，〈空品〉云「求於如來真實法身」，〈捨身品〉深shēn法fǎ性xìng」，〈空kōng品pǐn〉云yún「求qiú於wū如rú來lái真zhēn實shí法fǎ身shēn」，〈捨shě身shēn品pǐn〉云「求於寂滅無上涅槃」，豈可用世人邪見？云yún「求qiú於wū寂jì滅miè無wú上shàng涅niè槃pán」，豈qǐ可kě用yòng世shì人rén邪xié見jiàn？

豈可用小乘之析？豈可用大乘師之體解豈qǐ可kě用yòng小xiǎo乘chéng之zhī析xī？豈qǐ可kě用yòng大dà乘chéng師shī之zhī體tǐ解jiě此空義邪？「善女當觀」下一行半明生空觀，初此cǐ空kōng義yì邪xié？

「善shàn女nǚ當dāng觀guān」下xià一yī行háng半bàn明míng生shēng空kōng觀guān，初chū一句對告勸發、次一句指上境、次四句正作一yī句jù對duì告gào勸quàn發fā、次cì一yī句jù指zhǐ上shàng境jìng、次cì四sì句jù正zhèng作zuò觀。善女者，菩提樹神也。諸佛說法必有對觀guān。善shàn女nǚ者zhě，菩pú提tí樹shù神shén也yě。

諸zhū佛fó說shuō法fǎ必bì有yǒu對duì揚，寄一以訓眾，故告其人也。又時眾機緣宜揚yáng，寄jì一yī以yǐ訓xùn眾zhòng，故gù告gào其qí人rén也yě。又yòu時shí眾zhòng機jī緣yuán宜yí在善女，若聞對告宿善發生。又男天表方便、在zài善shàn女nǚ，若ruò聞wén對duì告gào宿sù善shàn發fā生shēng。

又yòu男nán天tiān表biǎo方fāng便biàn、女天表智度，欲說智度破於愚著，故告女天女nǚ天tiān表biǎo智zhì度dù，欲yù說shuō智zhì度dù破pò於wū愚yú著zhù，故gù告gào女nǚ天tiān也。又佛在道樹得道，欲說此道，故對告樹也yě。又yòu佛fó在zài道dào樹shù得dé道dào，欲yù說shuō此cǐ道dào，故gù對duì告gào樹shù神也。此是表四悉檀，對告非無因緣也。當神shén也yě。

此cǐ是shì表biǎo四sì悉xī檀tán，對duì告gào非fēi無wú因yīn緣yuán也yě。當dāng觀者，勸一人以例諸。一切菩薩必須修於智觀guān者zhě，勸quàn一yī人rén以yǐ例lì諸zhū。

一yī切qiè菩pú薩sà必bì須xū修xiū於wū智zhì度，無有菩薩不由此者，故言當觀也。諸法度dù，無wú有yǒu菩pú薩sà不bù由yóu此cǐ者zhě，故gù言yán當dāng觀guān也yě。諸zhū法fǎ者，指上四諦十二因緣若假若實二空境也。者zhě，指zhǐ上shàng四sì諦dì十shí二èr因yīn緣yuán若ruò假jiǎ若ruò實shí二èr空kōng境jìng也yě。

名目雖略，攝法則遍，故言諸法也。如是者，正名míng目mù雖suī略lüè，攝shè法fǎ則zé遍biàn，故gù言yán諸zhū法fǎ也yě。如rú是shì者zhě，正zhèng明總觀也。如是有三義，謂如事、如理、如非明míng總zǒng觀guān也yě。

如rú是shì有yǒu三sān義yì，謂wèi如rú事shì、如rú理lǐ、如rú非fēi事非理。如事者，如助道假想不淨流濫也。事shì非fēi理lǐ。如rú事shì者zhě，如rú助zhù道dào假jiǎ想xiǎng不bù淨jìng流liú濫làn也yě。

如理者，如生法二空無法也。如非事非理者，如rú理lǐ者zhě，如rú生shēng法fǎ二èr空kōng無wú法fǎ也yě。如rú非fēi事shì非fēi理lǐ者zhě，如法性法身也。又事即如理、如非事非理。非如rú法fǎ性xìng法fǎ身shēn也yě。

又yòu事shì即jí如rú理lǐ、如rú非fēi事shì非fēi理lǐ。非fēi事非理亦即如理、亦即如事。理即如事、亦即事shì非fēi理lǐ亦yì即jí如rú理lǐ、亦yì即jí如rú事shì。

理lǐ即jí如rú事shì、亦yì即jí如非事非理。三法不一異，故言如是；三法亦如rú非fēi事shì非fēi理lǐ。三sān法fǎ不bù一yī異yì，故gù言yán如rú是shì；

三sān法fǎ亦yì一異，故言諸法。何處有人者，點出理觀也。何一yī異yì，故gù言yán諸zhū法fǎ。何hé處chǔ有yǒu人rén者zhě，點diǎn出chū理lǐ觀guān也yě。

何hé處者，若色處有人則不須四陰，若色處無人處chǔ者zhě，若ruò色sè處chǔ有yǒu人rén則zé不bù須xū四sì陰yīn，若ruò色sè處chǔ無wú人rén四處亦無人。五處都無人，故言何處有人？四sì處chǔ亦yì無wú人rén。五wǔ處chǔ都dōu無wú人rén，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén？

又果處既無人，無明行因處亦無人。因果又yòu果guǒ處chǔ既jì無wú人rén，無wú明míng行xíng因yīn處chǔ亦yì無wú人rén。因yīn果guǒ合亦無人，離因離果亦無人，故言何處有人合hé亦yì無wú人rén，離lí因yīn離lí果guǒ亦yì無wú人rén，故gù言yán何hé處chǔ有yǒu人rén也。人既無，眾生十六知見等皆無，故言及以也yě。

人rén既jì無wú，眾zhòng生shēng十shí六liù知zhī見jiàn等děng皆jiē無wú，故gù言yán及jí以yǐ