未淪怙，還入無我心中。以其情未決，故言為未淪怙，還入無我心中。以其情未決，故言為無我所惑耳，非是橫計佛地作無我為惑也。無我所惑耳，非是橫計佛地作無我為惑也。
復次善男子！譬如遠觀非諸聲聞緣覺所及。復次善男子！譬如遠觀非諸聲聞緣覺所及。
案寶亮曰：凡九譬，為難見作譬也。案寶亮曰：凡九譬，為難見作譬也。迦葉菩薩白佛言：世尊有眾生性皆說有我。迦葉菩薩白佛言：世尊有眾生性皆說有我。
案道生曰：問意若唯佛是我而難見者，案道生曰：問意若唯佛是我而難見者，凡夫天隔，不應生於我想。我想雖惑，要必有凡夫天隔，不應生於我想。我想雖惑，要必有由。若有由者，便非懸絕。云何而言十住菩薩由。
若有由者，便非懸絕。云何而言十住菩薩乃髣髴耶？僧宗曰：理既深玄，名亦應貴，云何乃髣髴耶？
僧宗曰：理既深玄，名亦應貴，云何世人亦復自造常樂之名傳之於世耶？智秀世人亦復自造常樂之名傳之於世耶？智秀曰：此下第四段。雖聞上說，猶未了故，凡夫曰：此下第四段。
雖聞上說，猶未了故，凡夫有我，以為難也。有我，以為難也。佛言：譬如二人共為親友如是二人互相往佛言：譬如二人共為親友如是二人互相往反。案道生曰：彼此相益，有親友之義也。僧反。
案道生曰：彼此相益，有親友之義也。僧亮曰：答意謂雖復有由，而理自隔，如下譬亮曰：答意謂雖復有由，而理自隔，如下譬也。菩薩道尊，譬之王子；凡夫無德，譬貧人也。
菩薩道尊，譬之王子；凡夫無德，譬貧人也。互相往反者，弟子受學，師有化功，彼此相也。
互相往反者，弟子受學，師有化功，彼此相益之義也。法瑤曰：感往則應來者也。僧宗曰：益之義也。法瑤曰：感往則應來者也。
僧宗曰：往反者，弘化之與所化之人懷抱相得也。寶往反者，弘化之與所化之人懷抱相得也。寶亮曰：此譬大意與前偷牛譬不異，正為四依亮曰：此譬大意與前偷牛譬不異，正為四依人出世為喻也。智秀曰：下有三階，第一顯佛人出世為喻也。
智秀曰：下有三階，第一顯佛曾為眾生，先說有我，緣盡捨化，理歸聖所也；曾為眾生，先說有我，緣盡捨化，理歸聖所也；第二譬眾生於後謬執耶我；第三譬釋迦今第二譬眾生於後謬執耶我；
第三譬釋迦今日出世而弘化也。此下訖「逃至他國」，第一譬日出世而弘化也。此下訖「逃至他國」，第一譬也。也。
是時貧人見是王子執持是刀逃至他國。是時貧人見是王子執持是刀逃至他國。案道生曰：所說真我，能斷眾生斷見之惑，譬案道生曰：所說真我，能斷眾生斷見之惑，譬之刀也。僧亮曰：真我常住，謂之一也。自在可之刀也。
僧亮曰：真我常住，謂之一也。自在可悅，謂之好也。解則斷惑，喻之刀也。結習永悅，謂之好也。
解則斷惑，喻之刀也。結習永
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