五部律文，為戒經所明，隱細為深，不乘制旨。五部律文，為戒經所明，隱細為深，不乘制旨。身口如法，故言入也。與惡相違，故言善義。遮身口如法，故言入也。
與惡相違，故言善義。遮受不淨，百不淨物也。受不淨，百不淨物也。
亦遮四重十三僧殘眾多學法七滅諍等。亦遮四重十三僧殘眾多學法七滅諍等。案僧宗曰：明悉稟承律之旨也。案僧宗曰：明悉稟承律之旨也。
或復有人破一切戒乃至七滅諍法。案僧或復有人破一切戒乃至七滅諍法。案僧亮曰：戒有二種，一者受戒、二者制戒。佛初成亮曰：戒有二種，一者受戒、二者制戒。
佛初成道，善來比丘，便受得戒。未有制戒，不知犯道，善來比丘，便受得戒。未有制戒，不知犯故，輕重科目一切盡破也。僧宗曰：此答前犯故，輕重科目一切盡破也。
僧宗曰：此答前犯不犯句也。言總制之前，冥起諸惡。若使頓制，不犯句也。言總制之前，冥起諸惡。
若使頓制，物情不堪。是以如來，初制諸惡莫作折其重物情不堪。是以如來，初制諸惡莫作折其重惡，然後因事制戒也。智秀曰：此下答初問。明惡，然後因事制戒也。
智秀曰：此下答初問。明所以不頓制者，由聞者不信，必毀謗故也。「爾所以不頓制者，由聞者不信，必毀謗故也。
「爾時有善男子」以下，因釋不得頓制之意，乃更時有善男子」以下，因釋不得頓制之意，乃更興一難也。興一難也。或復有人誹謗正法漸次而制不得一時。或復有人誹謗正法漸次而制不得一時。
案僧亮曰：盡一切相者，一切惡相也。䨱藏者，案僧亮曰：盡一切相者，一切惡相也。䨱藏者，不向智者自發也。即情而言，既不知犯，豈知不向智者自發也。
即情而言，既不知犯，豈知發露？就事而言，為䨱藏耳。不悔亦爾。漸次而發露？就事而言，為䨱藏耳。
不悔亦爾。漸次而制者，說七篇輕重相也。僧宗曰：此答初問也。制者，說七篇輕重相也。
僧宗曰：此答初問也。言人根淺狹，未堪深教，若頓說者，踰增其病，言人根淺狹，未堪深教，若頓說者，踰增其病，乃至闡提也。盡一切相者，斷善根之相也。無乃至闡提也。
盡一切相者，斷善根之相也。無有因緣者，無可救因緣也，亦可即是計一切有因緣者，無可救因緣也，亦可即是計一切無有因緣也。遂復茲漫者，深謗冥障故也。無有因緣也。
遂復茲漫者，深謗冥障故也。爾時有善男子善女人是故啟請應先制戒。爾時有善男子善女人是故啟請應先制戒。
案僧亮曰：至他方者，於生死而求出，為他案僧亮曰：至他方者，於生死而求出，為他也。非法破戒，為迷失也。不見有人可問是非也。非法破戒，為迷失也。
不見有人可問是非者，不知犯不犯也。十善增上功德者，有五品者，不知犯不犯也。十善增上功德者，有五品也，下十善是天人也、中者是聲聞、上是緣覺、也，下十善是天人也、中者是聲聞、上是緣覺、
下页续读