為他殺耶？乃至前後方便亦疑也。又釋疑者，為他殺耶？乃至前後方便亦疑也。
又釋疑者，如向在彼家，今於此家得肉，情中生疑：為如向在彼家，今於此家得肉，情中生疑：為是向肉？為非向肉？亦不得噉。如前後方便生是向肉？為非向肉？
亦不得噉。如前後方便生疑，悉不得噉。聞中生疑，類如前也。但見聞事疑，悉不得噉。
聞中生疑，類如前也。但見聞事異，各分為三，則成六也。二家之疑不復分異，各分為三，則成六也。
二家之疑不復分別，同是一疑耳。今常教既興，一切悉斷，此則別，同是一疑耳。今常教既興，一切悉斷，此則去滯有漸，不可頓也。又一義：常果要行，事在去滯有漸，不可頓也。
又一義：常果要行，事在施命，宜頓斷明矣。施命，宜頓斷明矣。迦葉菩薩復白佛言何況貪著是魚肉味。迦葉菩薩復白佛言何況貪著是魚肉味。
案僧亮曰：人情而言，滋味甚重、飾好甚輕。案僧亮曰：人情而言，滋味甚重、飾好甚輕。輕者尚制，況其重乎？輕者尚制，況其重乎？
迦葉復言：如來若制如是等物亦不應受。迦葉復言：如來若制如是等物亦不應受。案僧亮曰：若為染著上諸物等，亦不應受。法案僧亮曰：若為染著上諸物等，亦不應受。
法瑤曰：若為大慈福故不食肉者，乳酪等味及瑤曰：若為大慈福故不食肉者，乳酪等味及以皮革亦不應受。若以所服之衣必是壞色以皮革亦不應受。若以所服之衣必是壞色表無貪者，金銀等寶不應受也。表無貪者，金銀等寶不應受也。
善男子！不應同彼尼揵所見一切禁戒各有善男子！不應同彼尼揵所見一切禁戒各有異意。案法瑤曰：無欲者貴在損情，豈得同異意。
案法瑤曰：無欲者貴在損情，豈得同彼異見，以裸形為行道、以絕事為斷慾乎？彼異見，以裸形為行道、以絕事為斷慾乎？異意故聽食三種淨肉一切悉斷及自死者。異意故聽食三種淨肉一切悉斷及自死者。
案道生曰：病有二種，謂從意從想。愜情而案道生曰：病有二種，謂從意從想。愜情而之，謂之從意。所貪無崖，謂之從想。是以小之，謂之從意。
所貪無崖，謂之從想。是以小制損其意也，都制損其想也。僧亮曰：除其貪制損其意也，都制損其想也。
僧亮曰：除其貪意，長其慈也。法瑤曰：夫易得者，遇見而生意，長其慈也。法瑤曰：夫易得者，遇見而生意；難得者，恒想而欲之。是以聽食三種淨肉，意；
難得者，恒想而欲之。是以聽食三種淨肉，三不淨意自亦消矣。而三種淨者，以難得故，三不淨意自亦消矣。
而三種淨者，以難得故，想而欲之，次斷十種之中三種淨者復不得想而欲之，次斷十種之中三種淨者復不得食，於十想斷矣。唯想十種之外三種淨者，逾食，於十想斷矣。唯想十種之外三種淨者，逾難得故，而想之逾染也。今悉斷故，一切眾難得故，而想之逾染也。
今悉斷故，一切眾
下页续读