以流遷，以無常切故也，猶如鹹味能使非鹹以流遷，以無常切故也，猶如鹹味能使非鹹作鹹也。無我之言，不自在故違情，如苦味之作鹹也。無我之言，不自在故違情，如苦味之不悅人也。樂以悅己為義，猶如甜味人所嗜不悅人也。
樂以悅己為義，猶如甜味人所嗜也。我者，制御自由，物無能礙，如辛味之通發也。我者，制御自由，物無能礙，如辛味之通發也。常理湛然，一相無別，如淡味之無分別也。也。
常理湛然，一相無別，如淡味之無分別也。以常解之慧火，然八倒之惑薪，以資慧命，喻以常解之慧火，然八倒之惑薪，以資慧命，喻之為飯也。之為飯也。
復告女人：汝若有緣以無上祕密之藏付諸復告女人：汝若有緣以無上祕密之藏付諸菩薩。案僧亮曰：上說佛在世正他，此說滅菩薩。案僧亮曰：上說佛在世正他，此說滅後正他也。後正他也。
善男子！若有眾生謂佛常住則為有佛是名善男子！若有眾生謂佛常住則為有佛是名正他。案智秀曰：夫善依信立，以信為家。以正他。
案智秀曰：夫善依信立，以信為家。以此善心，念念所緣唯在常住，是則常住法身此善心，念念所緣唯在常住，是則常住法身亦常在其信家也。亦常在其信家也。
迦葉！云何能隨問答是則名為能隨問答。迦葉！云何能隨問答是則名為能隨問答。
案僧亮曰：福勝為大者，不損財之福勝損財案僧亮曰：福勝為大者，不損財之福勝損財之福也，誠為大施。而此問難答。夫滋味者，庸之福也，誠為大施。而此問難答。
夫滋味者，庸人之所貪，至於對其事者，必生厚薄之念；而人之所貪，至於對其事者，必生厚薄之念；而能自抑不受，斷貪脩戒，長養法身，以財用淨能自抑不受，斷貪脩戒，長養法身，以財用淨故，施主不損己財，功德大也。若不抑而受，生故，施主不損己財，功德大也。
若不抑而受，生貪破戒，增長生死，財用不淨，施主損財，而功貪破戒，增長生死，財用不淨，施主損財，而功德少也。此實難答而能答也。法瑤曰：夫不見德少也。此實難答而能答也。
法瑤曰：夫不見可欲心不亂者則易，見則難也。今施以可欲，可欲心不亂者則易，見則難也。今施以可欲，而心無染者，是則因施欲故，無欲之懷日而心無染者，是則因施欲故，無欲之懷日新、知足之心更遠，豈非難施所欲乃所以施新、知足之心更遠，豈非難施所欲乃所以施法也。是為一毫之費，而法施之益弘矣。施名法也。
是為一毫之費，而法施之益弘矣。施名流布，義在於茲也。僧宗曰：前明自正正他理流布，義在於茲也。
僧宗曰：前明自正正他理無不盡，正以外化事中乖於常慮，人所不達，無不盡，正以外化事中乖於常慮，人所不達，應須知耳。夫施財為易，施人名聞為難；今就應須知耳。夫施財為易，施人名聞為難；
今就
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