想無復生處，故一切想斷矣。寶亮曰：若使於想無復生處，故一切想斷矣。寶亮曰：若使於資身之具損害處甚者，佛便斷之。若於事用資身之具損害處甚者，佛便斷之。
若於事用小復疎者，佛便且開也。眾生有虛偽果報，要小復疎者，佛便且開也。眾生有虛偽果報，要須所資，若一向頓斷，則為形不立也。智秀須所資，若一向頓斷，則為形不立也。
智秀曰：異想異意，互辭耳。言異彼惡意也。曰：異想異意，互辭耳。言異彼惡意也。
迦葉！我從今日制諸弟子不得復食一切肉也。迦葉！我從今日制諸弟子不得復食一切肉也。
案智秀曰：結制之也。案智秀曰：結制之也。迦葉！其食肉者若行若住聞其肉氣悉生恐迦葉！
其食肉者若行若住聞其肉氣悉生恐怖。案智秀曰：以事見理也。怖。案智秀曰：以事見理也。
譬如有人近師子已猶不欲視況當近之。譬如有人近師子已猶不欲視況當近之。案智秀曰：為食者作譬也。案智秀曰：為食者作譬也。
諸食肉者亦復如是悉皆恐怖生畏死想。諸食肉者亦復如是悉皆恐怖生畏死想。案智秀曰：人無害獸之心，獸亦不害於人，是案智秀曰：人無害獸之心，獸亦不害於人，是以探鯁虎於山中、狎翔鷗於海上。若既食其以探鯁虎於山中、狎翔鷗於海上。
若既食其肉矣，豈害心而永滅哉？所聞其殺氣，生畏死肉矣，豈害心而永滅哉？所聞其殺氣，生畏死想也。想也。
水陸空行有命之類悉捨之走咸言此人是我水陸空行有命之類悉捨之走咸言此人是我等怨。案智秀曰：苟仁惻之未全，良可避矣。等怨。案智秀曰：苟仁惻之未全，良可避矣。
是故菩薩不習食肉猶尚不食況當食肉。是故菩薩不習食肉猶尚不食況當食肉。案智秀曰：引大士之行，歎不食肉實可貴也。案智秀曰：引大士之行，歎不食肉實可貴也。
善男子！我涅槃後無量百歲當說是人真我善男子！我涅槃後無量百歲當說是人真我弟子。案智秀曰：舉末法惡事。若有出家能弟子。
案智秀曰：舉末法惡事。若有出家能離此者，是真我弟子也。離此者，是真我弟子也。
爾時迦葉復白佛言悉不應食食者得罪。爾時迦葉復白佛言悉不應食食者得罪。案智秀曰：為請得食之法也。案智秀曰：為請得食之法也。
我今唱是斷肉之制是則名為能隨問答。我今唱是斷肉之制是則名為能隨問答。案智秀曰：結上也。案智秀曰：結上也。
迦葉！云何善解因緣義云何名波羅提木叉迦葉！云何善解因緣義云何名波羅提木叉義。案僧亮曰：戒者時至則制，不至不制，謂義。
案僧亮曰：戒者時至則制，不至不制，謂
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