過患。案僧亮曰：非無所益，亂心迷道，非行過患。案僧亮曰：非無所益，亂心迷道，非行者所宜。當觀其身，釋無益之旨也。汝身是所者所宜。
當觀其身，釋無益之旨也。汝身是所應，所應既不得，住應豈得住耶？寶亮曰：雜應，所應既不得，住應豈得住耶？
寶亮曰：雜毒者，昔教生解，因果未分，亦言雜毒。就今經毒者，昔教生解，因果未分，亦言雜毒。就今經而談，金剛以下雖明解非毒，而其體與苦而談，金剛以下雖明解非毒，而其體與苦未相分，故亦言雜毒。未相分，故亦言雜毒。
於是純陀復白佛言是故汝今不應啼泣。於是純陀復白佛言是故汝今不應啼泣。案僧亮曰：純陀重請之意，謂佛慈悲以應苦案僧亮曰：純陀重請之意，謂佛慈悲以應苦眾生；今我現苦，所以願佛留慈應也。佛答意，眾生；
今我現苦，所以願佛留慈應也。佛答意，以去必有益，住則無益也。諸佛法爾者，以生以去必有益，住則無益也。
諸佛法爾者，以生滅為苦、無生滅為樂，故我滅此生滅之苦也。滅為苦、無生滅為樂，故我滅此生滅之苦也。爾時純陀復白佛言䨱思自惟復生慶悅。爾時純陀復白佛言䨱思自惟復生慶悅。
案僧亮曰：如來現同有為也。人知有身為苦，案僧亮曰：如來現同有為也。人知有身為苦，厭苦求滅，所益弘多，所以慶悅也。厭苦求滅，所益弘多，所以慶悅也。
佛讚純陀：善哉善哉速辦所施不宜久停。佛讚純陀：善哉善哉速辦所施不宜久停。案僧亮曰：皆至是處者，現同起滅處也。皆案僧亮曰：皆至是處者，現同起滅處也。
皆如幻相者，令其觀空，以止悲戀之亂也。以方如幻相者，令其觀空，以止悲戀之亂也。以方便力者，若諸法不空涉有，不名方便，佛心不便力者，若諸法不空涉有，不名方便，佛心不應無著也；以佛心無著，證諸法空也。諸佛法應無著也；
以佛心無著，證諸法空也。諸佛法爾者，證無著是佛果也。我今受汝食者，證方爾者，證無著是佛果也。
我今受汝食者，證方便。不食而受，蓋方便之益。僧宗曰：此下訖便。不食而受，蓋方便之益。
僧宗曰：此下訖品，第十段領解也。品，第十段領解也。爾時純陀為諸眾生從坐而去供辦食具。爾時純陀為諸眾生從坐而去供辦食具。
案僧亮曰：善已今施，必成佛福田也。涅槃難案僧亮曰：善已今施，必成佛福田也。涅槃難了，若檀行成就，自當了也。道慧記曰：純陀迹了，若檀行成就，自當了也。
道慧記曰：純陀迹未善解設供之法，故携文殊去也。未善解設供之法，故携文殊去也。
卷第五卷第五
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