體常而迷迹，非所以為解也。若能說本不乖體常而迷迹，非所以為解也。若能說本不乖迹、解迹不背本，乃契中道也。故言不應定迹、解迹不背本，乃契中道也。
故言不應定說同於諸行，亦不得云一向不同。若一向不說同於諸行，亦不得云一向不同。若一向不同，則傷迹也。如今未達，但自責而已也。同，則傷迹也。
如今未達，但自責而已也。若正見者應說如來生善法故生憐愍心故。若正見者應說如來生善法故生憐愍心故。
案僧亮曰：說定是無為者，說常以化人，所案僧亮曰：說定是無為者，說常以化人，所謂如上護法也。生善法者，以善化人，人得善謂如上護法也。生善法者，以善化人，人得善命。是故如來致有長壽之報，如八河之歸海命。
是故如來致有長壽之報，如八河之歸海矣。生憐愍者，慈護物命，是長壽之因。矣。生憐愍者，慈護物命，是長壽之因。
如彼貧女在於恒河不求梵天梵天自至。如彼貧女在於恒河不求梵天梵天自至。案慧朗述僧宗曰：不委悉合譬，但撮取要旨，案慧朗述僧宗曰：不委悉合譬，但撮取要旨，舉以為誡勸也。舉以為誡勸也。
文殊師利！如人遠行。案道生曰：此譬不說文殊師利！如人遠行。
案道生曰：此譬不說佛是有為，必以成無為義也。僧亮曰：秉常解佛是有為，必以成無為義也。僧亮曰：秉常解以求佛，譬遠行也。法瑤曰：前譬護法者顯揚以求佛，譬遠行也。
法瑤曰：前譬護法者顯揚無為，此譬隱覆有為也。始解未深，去佛懸遠，無為，此譬隱覆有為也。始解未深，去佛懸遠，譬遠行也。僧宗曰：請門第五段也。譬遠行也。
僧宗曰：請門第五段也。中路疲極。案道生曰：正見未濃，而邪心中中路疲極。
案道生曰：正見未濃，而邪心中起也。僧亮曰：經離生死，常解轉微也。寶亮起也。僧亮曰：經離生死，常解轉微也。
寶亮曰：謂帶相修行者也。曰：謂帶相修行者也。寄止他舍臥寐之中。案道生曰：邪心內昏，寄止他舍臥寐之中。
案道生曰：邪心內昏，譬臥寐也。僧亮曰：乘惑受報，非本所期，曰寄譬臥寐也。僧亮曰：乘惑受報，非本所期，曰寄止。流遁既久，遂失常解，說佛為無常，譬眠寐止。
流遁既久，遂失常解，說佛為無常，譬眠寐也。曇濟曰：生死不可久處，為寄也。智秀曰：也。曇濟曰：生死不可久處，為寄也。
智秀曰：雖有微解，惑障慧眼，暫忘所懷，如昏寐也。雖有微解，惑障慧眼，暫忘所懷，如昏寐也。其室忽然大火卒起。案道生曰：害逼身命，其室忽然大火卒起。
案道生曰：害逼身命，喻火燒室也。僧亮曰：既生此謗，謗殃及身喻火燒室也。僧亮曰：既生此謗，謗殃及身也。法瑤曰：猶譬耶辨也。曇濟曰：始覺故言卒也。
法瑤曰：猶譬耶辨也。曇濟曰：始覺故言卒起。起。
下页续读