此述成，以遣心迹。此述成，以遣心迹。文殊師利！譬如國王直欲試汝諸菩薩事。文殊師利！
譬如國王直欲試汝諸菩薩事。案僧亮曰：鳥譬佛也，無量由旬譬觀空也，海案僧亮曰：鳥譬佛也，無量由旬譬觀空也，海譬生死也，龜魚譬六道。己影譬應身，明空有譬生死也，龜魚譬六道。
己影譬應身，明空有兩息也。凡夫者，謂具縛者也。少智者，指二乘兩息也。凡夫者，謂具縛者也。
少智者，指二乘也。敬遺記僧宗曰：此請門第八，拂二大士迹也。敬遺記僧宗曰：此請門第八，拂二大士迹也。慧朗述僧宗曰：此中有兩譬，前明下不及也。
慧朗述僧宗曰：此中有兩譬，前明下不及上，以鳥譬明上能知下也；後文殊自拂迹也。上，以鳥譬明上能知下也；後文殊自拂迹也。
爾時世尊從其面門純陀聞已悲塞默然。爾時世尊從其面門純陀聞已悲塞默然。案僧亮曰：純陀昔願最後設供，申述常住，言案僧亮曰：純陀昔願最後設供，申述常住，言理已顯，不滅現滅、不食現食，其粗周矣。今文理已顯，不滅現滅、不食現食，其粗周矣。
今文殊先發，然後口告也。法瑤曰：前文殊催純陀殊先發，然後口告也。法瑤曰：前文殊催純陀設供，為純陀所訶，似若文殊前言為虛，是則設供，為純陀所訶，似若文殊前言為虛，是則丈六之身復都不受人施也。時會之供，便為丈六之身復都不受人施也。
時會之供，便為空設，不遂素心。是故放光照文殊身，以證文空設，不遂素心。是故放光照文殊身，以證文殊向言不虛，故宜催也。僧宗曰：請門第九催殊向言不虛，故宜催也。
僧宗曰：請門第九催供也。上來顯常拂迹既畢，物情不復滯迹也。供也。上來顯常拂迹既畢，物情不復滯迹也。
雖食而知不食，故重放光，表迹必去也。道雖食而知不食，故重放光，表迹必去也。道慧記曰：純陀向請住，而文殊傍論，事既已竟，慧記曰：純陀向請住，而文殊傍論，事既已竟，今放此光以詶其意也。既不許其請住，所以今放此光以詶其意也。
既不許其請住，所以因光而催供也。慧朗述僧宗曰：從此下訖瑠因光而催供也。慧朗述僧宗曰：從此下訖瑠璃珠譬，為下根開常住因果宗也。璃珠譬，為下根開常住因果宗也。
佛告純陀：汝所奉施第二第三亦復如是。佛告純陀：汝所奉施第二第三亦復如是。案法瑤曰：欲令速設，使時會各遂素心，故三案法瑤曰：欲令速設，使時會各遂素心，故三告之。告之。
爾時純陀聞佛語已同聲勸佛莫般涅槃。爾時純陀聞佛語已同聲勸佛莫般涅槃。案僧亮曰：恐一人之誠不能仰感，故憑大眾案僧亮曰：恐一人之誠不能仰感，故憑大眾令共請。令共請。
爾時世尊復告純陀：莫大啼有為之法多諸爾時世尊復告純陀：莫大啼有為之法多諸
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