摩呵跋多，此言大衣，甚貴也。蒭摩者，布衣也。摩呵跋多，此言大衣，甚貴也。蒭摩者，布衣也。
迦陵伽者，國名，亦出細疊也。迦陵伽者，國名，亦出細疊也。是諸香木載以寶車哀受我等最後供養。是諸香木載以寶車哀受我等最後供養。
案僧亮曰：各作是念。若有所乏者，此下說三案僧亮曰：各作是念。若有所乏者，此下說三種心也。道慧記曰：八功德水者，謂輕、冷、軟、種心也。
道慧記曰：八功德水者，謂輕、冷、軟、美、清淨、不臭、飲時調適、飲已無患也。美、清淨、不臭、飲時調適、飲已無患也。世尊知時默然不受却在一面默然而坐。世尊知時默然不受却在一面默然而坐。
案僧亮曰：知受持未至也。若受前人者，後人案僧亮曰：知受持未至也。若受前人者，後人則不得獻也。昔默則受、今默則不受者，昔日則不得獻也。
昔默則受、今默則不受者，昔日體康，觸味斯可。若言受則近貪，故不言也。今體康，觸味斯可。若言受則近貪，故不言也。
今稱病力弱，所須自知。是以言之則受，不言則稱病力弱，所須自知。是以言之則受，不言則不須也。法瑤曰：初生王宮，唱云應供，是則有不須也。
法瑤曰：初生王宮，唱云應供，是則有施便受，何假發言？今顯法身常樂不食，默然施便受，何假發言？今顯法身常樂不食，默然無言，理知不受也。寶亮曰：知時有三種，一者無言，理知不受也。
寶亮曰：知時有三種，一者佛不受二檀越請；二者由昔願故受；三者知佛不受二檀越請；二者由昔願故受；
三者知純陀作施主者為益處曠也。慧朗曰：知時有純陀作施主者為益處曠也。慧朗曰：知時有三種，一知受時未至；二知時眾無宿願；三知三種，一知受時未至；
二知時眾無宿願；三知即時若受餘施，不能廣利也。即時若受餘施，不能廣利也。
爾時復有三恒河沙百千眾生故現女身。爾時復有三恒河沙百千眾生故現女身。案法瑤曰：大眾聞見涅槃之相，理應一時雲案法瑤曰：大眾聞見涅槃之相，理應一時雲集，不容前後；設復先後，亦不必如經所列也。集，不容前後；
設復先後，亦不必如經所列也。慧朗曰：列數列名、歎德之事，准前可知也。慧朗曰：列數列名、歎德之事，准前可知也。
呵責家法。案僧亮曰：戀著之處名家，即女呵責家法。案僧亮曰：戀著之處名家，即女人之身是。人之身是。
自觀己身如四毒蛇是身可惡猶如死狗。自觀己身如四毒蛇是身可惡猶如死狗。案僧亮曰：此苦觀也。案僧亮曰：此苦觀也。
是身不淨九孔常流。案僧亮曰：不淨觀也。是身不淨九孔常流。案僧亮曰：不淨觀也。
是身如城血肉筋骨愚癡羅剎止住其中。是身如城血肉筋骨愚癡羅剎止住其中。案僧亮曰：空觀也。色陰譬城，四陰譬人，諸案僧亮曰：空觀也。
色陰譬城，四陰譬人，諸
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