之雙也。法瑤曰：謂堅固林也。風霜不能改、四之雙也。法瑤曰：謂堅固林也。
風霜不能改、四時莫能遷，以況法身金剛之質。老死不能變、時莫能遷，以況法身金剛之質。老死不能變、念念不能易，常樂之相也。兼遣存常樂之意念念不能易，常樂之相也。
兼遣存常樂之意也。僧宗曰：所以名堅固者，為四天所護也。表也。僧宗曰：所以名堅固者，為四天所護也。
表佛所說法，四部所護，永不墜喪也。在林之間佛所說法，四部所護，永不墜喪也。在林之間水之邊者，處林則息亂、近水則清淨，表明如水之邊者，處林則息亂、近水則清淨，表明如來寂靜而無累也。寶亮曰：亦破著也。物情以來寂靜而無累也。
寶亮曰：亦破著也。物情以往古諸佛皆於此處涅槃，四天所守，謂為保往古諸佛皆於此處涅槃，四天所守，謂為保固。今破云：此非堅法。若能不為四魔所壞，乃固。
今破云：此非堅法。若能不為四魔所壞，乃至堅也。至堅也。
爾時世尊與大比丘八十億百千人俱前後圍爾時世尊與大比丘八十億百千人俱前後圍繞。案僧宗曰：此列同聞人也。凡四過列：第繞。案僧宗曰：此列同聞人也。
凡四過列：第一與佛具至雙林，不待光召；第二蒙三瑞方一與佛具至雙林，不待光召；第二蒙三瑞方來；第三雖蒙三瑞，未能自遣，故變林催至；第來；
第三雖蒙三瑞，未能自遣，故變林催至；第四不待光召，諸佛知時遣來同事。此即第一四不待光召，諸佛知時遣來同事。
此即第一先列在佛邊者也。比丘，天竺語也。此以三義先列在佛邊者也。比丘，天竺語也。
此以三義往釋，謂乞士、破惡、怖魔也。寶亮曰：此列十四往釋，謂乞士、破惡、怖魔也。寶亮曰：此列十四日暮從佛來此者也。彼國出家者之名也。此日暮從佛來此者也。
彼國出家者之名也。此間無此名，但以三義美之，如怖魔等也。前後間無此名，但以三義美之，如怖魔等也。
前後圍繞者，迴旋致敬也。智秀曰：此故是聲光所圍繞者，迴旋致敬也。智秀曰：此故是聲光所召者耳。為欲依准餘經序故，略標大數，別稱召者耳。
為欲依准餘經序故，略標大數，別稱在前也。然同聞有三種：一處同、二時同、三所在前也。然同聞有三種：一處同、二時同、三所聞法同。阿難于時既在娑羅林外，是則時不聞法同。
阿難于時既在娑羅林外，是則時不同也。道慧記曰：大者，皆是得道人也。同也。道慧記曰：大者，皆是得道人也。
二月十五日臨涅槃時。案僧亮曰：下文有二月十五日臨涅槃時。案僧亮曰：下文有釋。彼土唯立三時，謂春夏冬也。二月是春和釋。
彼土唯立三時，謂春夏冬也。二月是春和之中節，異耶。冬夏寒暑，偏也明也。昔說苦之中節，異耶。
冬夏寒暑，偏也明也。昔說苦空，如彼之偏；今既二理雙顯，故取表於中和空，如彼之偏；
今既二理雙顯，故取表於中和也。僧宗曰：此是榮枯交代之節。將明如來二也。僧宗曰：此是榮枯交代之節。
將明如來二
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