親待之義，故在前列也。菩薩行廣，迹有疎親待之義，故在前列也。菩薩行廣，迹有疎義，故次後列也。彭城慧令曰：此是離居家者，義，故次後列也。
彭城慧令曰：此是離居家者，非比丘也。明駿案：此中列有七事，一舉數、二非比丘也。明駿案：此中列有七事，一舉數、二略歎德位及方便、三列名、四歎三世行、五敘略歎德位及方便、三列名、四歎三世行、五敘憂悲、六歎實德、七敘來事也。菩薩羅漢更無憂悲、六歎實德、七敘來事也。
菩薩羅漢更無別位，不出在家出家四眾數也，所以此一恒別位，不出在家出家四眾數也，所以此一恒河在兩楹之間。但稱菩薩者，辨異彼此故也。河在兩楹之間。但稱菩薩者，辨異彼此故也。
法華之日已無聲聞，況在此席豈更別有菩法華之日已無聲聞，況在此席豈更別有菩薩耶？而尼眾簡出階十住者，蓋標其勝出者薩耶？而尼眾簡出階十住者，蓋標其勝出者耳，故云人中之龍也。耳，故云人中之龍也。
其心皆悉敬重大乘諸未度者當令得度。其心皆悉敬重大乘諸未度者當令得度。案僧亮曰：菩薩以濟物為懷。大乘既是良藥，案僧亮曰：菩薩以濟物為懷。
大乘既是良藥，故先明也。隨一切者，以法濟物，要須曲與物故先明也。隨一切者，以法濟物，要須曲與物同，仁德廣被也。隨從有四：一形類、二語言、同，仁德廣被也。
隨從有四：一形類、二語言、三根性、四事業也。作是誓者，既入五道，同彼三根性、四事業也。作是誓者，既入五道，同彼苦樂。苦則心退、樂則生著，自非弘誓，無由兩苦樂。
苦則心退、樂則生著，自非弘誓，無由兩捨也。僧宗曰：此歎現在德也。寶亮曰：菩薩，此捨也。僧宗曰：此歎現在德也。
寶亮曰：菩薩，此言道心人也。歎德，不過自行之與外化。此中言道心人也。歎德，不過自行之與外化。
此中據三世為歎，於一世中皆具二義也。據三世為歎，於一世中皆具二義也。已於過去無數劫中紹三寶種使不斷絕。已於過去無數劫中紹三寶種使不斷絕。
案僧亮曰：能備上德，非積行不就也。解未解案僧亮曰：能備上德，非積行不就也。解未解者，向說誓時，今說行時也。僧宗曰：向明現在者，向說誓時，今說行時也。
僧宗曰：向明現在行，今明過去行。行，今明過去行。於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴。於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴。
案僧宗曰：次歎未來德也。案僧宗曰：次歎未來德也。成就如是無量功德合掌恭敬却坐一面。成就如是無量功德合掌恭敬却坐一面。
案僧宗曰：旨與前同也。案僧宗曰：旨與前同也。爾時復有二恒河沙平等無二如視一子。爾時復有二恒河沙平等無二如視一子。
案僧宗曰：此在家菩薩也。優婆塞者，此言清案僧宗曰：此在家菩薩也。優婆塞者，此言清
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