謂憐愍䨱護也；第二稱慈用，謂如羅睺羅也；謂憐愍䨱護也；第二稱慈用，謂如羅睺羅也；
第三稱悲用，謂作歸依也；第四偏捨化，謂今第三稱悲用，謂作歸依也；第四偏捨化，謂今欲涅槃也；第五催令來問，謂為最後問也。欲涅槃也；
第五催令來問，謂為最後問也。一切眾生若有所疑今悉可問為最後問。一切眾生若有所疑今悉可問為最後問。
案僧亮曰：眾生厭苦。苦從惑起，滅苦要先斷案僧亮曰：眾生厭苦。苦從惑起，滅苦要先斷惑。惑有輕重，重名為見、輕者曰疑。疑尚須惑。
惑有輕重，重名為見、輕者曰疑。疑尚須斷，況復見耶？斷疑唯佛，可不問乎？僧宗曰：自斷，況復見耶？
斷疑唯佛，可不問乎？僧宗曰：自此之前唯說無常；今明常理，教與昔反，事則此之前唯說無常；
今明常理，教與昔反，事則應疑。雖復言不指的，而意在於此也。寶亮曰：應疑。雖復言不指的，而意在於此也。
寶亮曰：此是如來最後宗極之教，故勸令問。此是如來最後宗極之教，故勸令問。爾時世尊於晨朝時。案僧亮曰：上記日月，爾時世尊於晨朝時。
案僧亮曰：上記日月，今記時也。今記時也。從其面門放種種光乃至十方亦復如是。從其面門放種種光乃至十方亦復如是。
案僧亮曰：聲至有頂，語其上聞。光遍十方，案僧亮曰：聲至有頂，語其上聞。光遍十方，語其四遠。二文互出，事表未殊也。法瑤曰：口語其四遠。
二文互出，事表未殊也。法瑤曰：口出其光，以表最極妙說之相也。僧宗曰：此第出其光，以表最極妙說之相也。
僧宗曰：此第二相也。上以音聲生解，此從光明得悟也。門二相也。上以音聲生解，此從光明得悟也。
門以通為義，故以口為面門也。寶亮曰：種種色以通為義，故以口為面門也。寶亮曰：種種色光者，昔經亦有此瑞，但出經者表佛威光，故光者，昔經亦有此瑞，但出經者表佛威光，故以種種為名也。智秀曰：向雖聞聲，未測所之，以種種為名也。
智秀曰：向雖聞聲，未測所之，是以放光示令知也。是以放光示令知也。其中所有六趣眾生身體戰慄涕泣哽咽。其中所有六趣眾生身體戰慄涕泣哽咽。
案僧亮曰：向告令知，今除罪障也。僧宗曰：案僧亮曰：向告令知，今除罪障也。僧宗曰：罪語於果，垢惱語因也。寶亮曰：此言滅者，據罪語於果，垢惱語因也。
寶亮曰：此言滅者，據伏除也。謂覩光者心緣勝境，三毒不得並起，伏除也。謂覩光者心緣勝境，三毒不得並起，但生淨心，故云罪滅。但生淨心，故云罪滅。
爾時大地諸山大海皆悉震動。案僧亮曰：爾時大地諸山大海皆悉震動。案僧亮曰：垢障已除，戀慕情至。哀迷亂心，無由速集，故垢障已除，戀慕情至。
哀迷亂心，無由速集，故以神力動地，抑其哀情也。法瑤曰：無情尚動，以神力動地，抑其哀情也。法瑤曰：無情尚動，
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