也；次舉住處，示說法根本；後列時眾，明說法也；次舉住處，示說法根本；
後列時眾，明說法緣起也。就緣起中有三別：第一從「爾時世緣起也。就緣起中有三別：第一從「爾時世尊與大比丘」訖「前後圍遶」，列常隨佛眾也；第尊與大比丘」訖「前後圍遶」，列常隨佛眾也；
第二「二月十五日」訖「後諸天眾」，此列為聲光所二「二月十五日」訖「後諸天眾」，此列為聲光所召者也；第三大身菩薩來集，彼佛所遣，非聲召者也；第三大身菩薩來集，彼佛所遣，非聲光所召者也。慧朗曰：此品有兩段，前名通序、光所召者也。
慧朗曰：此品有兩段，前名通序、後明別序也。就別序中有六別：第一明六道後明別序也。就別序中有六別：第一明六道眾生遇三相故，生憂悲也，從「以佛神力」訖「當眾生遇三相故，生憂悲也，從「以佛神力」訖「當復問誰」。第二列出家在家四眾，從「時有無量」復問誰」。
第二列出家在家四眾，從「時有無量」訖「三恒沙」也。第三列豪姓眷屬，從「四恒沙」訖訖「三恒沙」也。第三列豪姓眷屬，從「四恒沙」訖「七恒沙」也。第四亂列天龍鬼神，從「八恒沙」訖「七恒沙」也。
第四亂列天龍鬼神，從「八恒沙」訖「河神設供」也。第五變林顯涅槃相，仍明四天「河神設供」也。第五變林顯涅槃相，仍明四天乃至梵王眷屬也。第六列無邊身眷屬也。明乃至梵王眷屬也。
第六列無邊身眷屬也。明駿案：此品大開為兩分，前通序、後別序。就駿案：此品大開為兩分，前通序、後別序。
就通序中，自有五事：一如是、二我聞、三一時、通序中，自有五事：一如是、二我聞、三一時、四住處、五同聞人也。別序中有五事：一從「二四住處、五同聞人也。別序中有五事：一從「二月十五日」訖「當復問誰」，述三種相，總敘見聞月十五日」訖「當復問誰」，述三種相，總敘見聞之者憂悲之至也。二從「時有無量諸大弟子」之者憂悲之至也。
二從「時有無量諸大弟子」訖「河海諸神設供」，別敘四眾及諸趣來集。三訖「河海諸神設供」，別敘四眾及諸趣來集。三述二種相。四列諸天及他方菩薩來集，從「四述二種相。
四列諸天及他方菩薩來集，從「四天王」訖「除一闡提」。五述二種相，從「爾時三千天王」訖「除一闡提」。五述二種相，從「爾時三千大千世界」訖品也。前後凡三述異相，合有七大千世界」訖品也。
前後凡三述異相，合有七種：初則聲光動地、中則變林重閣、後則改穢種：初則聲光動地、中則變林重閣、後則改穢收光也。再敘時眾亦有七科，謂聖人及六道。收光也。再敘時眾亦有七科，謂聖人及六道。
如是。案僧宗曰：如者，不異之辭，明阿難所如是。案僧宗曰：如者，不異之辭，明阿難所傳與佛說不異也。是者，明即是佛說也。有兩傳與佛說不異也。
是者，明即是佛說也。有兩物相似亦曰如，故以是字簡相似也。寶亮物相似亦曰如，故以是字簡相似也。
寶亮曰：如斯文理，並是佛說也。智秀曰：阿難所曰：如斯文理，並是佛說也。智秀曰：阿難所傳，與佛說不異，曰如。言當於理，曰是也。法智傳，與佛說不異，曰如。
言當於理，曰是也。法智
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