曰：阿難自明之辭也。金口所說，旨深意遠，非曰：阿難自明之辭也。金口所說，旨深意遠，非所仰測。而章句始末，正自如是也。慧朗曰：舊所仰測。
而章句始末，正自如是也。慧朗曰：舊釋云直指之辭也，謂如是之經，我從佛聞，非釋云直指之辭也，謂如是之經，我從佛聞，非自造也。自造也。
我聞。案僧宗曰：夫親聞則淳，傳聞則澹。為我聞。案僧宗曰：夫親聞則淳，傳聞則澹。
為成上句，明非謬也。智秀曰：諮承有所，無自信成上句，明非謬也。智秀曰：諮承有所，無自信之過也。之過也。
一時。案僧宗曰：佛加威神，又得佛覺三昧，一時。案僧宗曰：佛加威神，又得佛覺三昧，能一受領受，無所遺失也。為成「我聞」句也。能一受領受，無所遺失也。
為成「我聞」句也。佛在拘夷城。案：亦曰拘尸那竭國，亦曰拘佛在拘夷城。
案：亦曰拘尸那竭國，亦曰拘尸那城。法瑤曰：仙人名也。將顯長仙久壽也，尸那城。法瑤曰：仙人名也。
將顯長仙久壽也，兼遣著常之病。丈六尚然，況凡夫耶。僧宗曰：兼遣著常之病。丈六尚然，況凡夫耶。
僧宗曰：據方所以證非謬也。據方所以證非謬也。力士生地。案法瑤曰：將顯法身自在，有大力士生地。
案法瑤曰：將顯法身自在，有大我之力也，兼遣封我之患。我之力也，兼遣封我之患。阿利羅提河邊。案僧亮曰：云與熙連河阿利羅提河邊。
案僧亮曰：云與熙連河相去百里也。法瑤曰：出閻浮金之處也。水之相去百里也。法瑤曰：出閻浮金之處也。
水之淨者莫過此河，將顯法身真實淨也，兼遣保淨者莫過此河，將顯法身真實淨也，兼遣保淨之心也。僧宗曰：此言金沙。河流奔浚，以譬淨之心也。僧宗曰：此言金沙。
河流奔浚，以譬生死；金沙不動，以譬佛性。寄顯生死之中有生死；金沙不動，以譬佛性。
寄顯生死之中有佛性也。在邊者，寄明涅槃在彼岸也。又釋：應佛性也。在邊者，寄明涅槃在彼岸也。
又釋：應身無常，喻彼水流；法身常住，若彼金沙也。寶身無常，喻彼水流；法身常住，若彼金沙也。
寶亮曰：亦稱金泉河也。眾水之最，世人所保。今亮曰：亦稱金泉河也。眾水之最，世人所保。
今破所愛雖曰最淨，猶是煩惱所得；當脩無漏，破所愛雖曰最淨，猶是煩惱所得；當脩無漏，以求常淨也。以求常淨也。
娑羅雙樹間。案僧亮曰：方有二樹，合則八娑羅雙樹間。案僧亮曰：方有二樹，合則八也。高五丈許，上合下離，其花甚白，其實如也。
高五丈許，上合下離，其花甚白，其實如瓶，香味具足。今以二樹鮮榮、二樹枯悴，明法瓶，香味具足。今以二樹鮮榮、二樹枯悴，明法不偏也。昔道場偏說，所以一樹；今日教圓，寄不偏也。
昔道場偏說，所以一樹；今日教圓，寄
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