況有心乎。以感時人，速令雲集也。僧宗曰：第況有心乎。以感時人，速令雲集也。
僧宗曰：第三相也。如來至德如地，以安群生。捨化歸真，三相也。如來至德如地，以安群生。
捨化歸真，示之令悟也。智秀曰：見地動已，興三種意：一示之令悟也。智秀曰：見地動已，興三種意：一者相勸且各裁抑；二者今當速往速往；三者者相勸且各裁抑；
二者今當速往速往；三者設後有疑，無所諮問也。慧朗曰：此下有兩階，設後有疑，無所諮問也。
慧朗曰：此下有兩階，此即第一敘地動相也。此即第一敘地動相也。時諸眾生共相謂言若減一劫互相執手。時諸眾生共相謂言若減一劫互相執手。
案僧宗曰：既覩三瑞，寧得不悲。更相曉喻，案僧宗曰：既覩三瑞，寧得不悲。更相曉喻，設敦請之計也。寶亮曰：舊解云「眾生若壽命設敦請之計也。
寶亮曰：舊解云「眾生若壽命一劫，則請之一劫壽。若半劫，則請半劫也。」自一劫，則請之一劫壽。若半劫，則請半劫也。」
自意不然，蓋隨俗也。于時人情願佛住世，豈容意不然，蓋隨俗也。于時人情願佛住世，豈容指願一劫半劫？就少為言，恐多難冀耳。慧朗指願一劫半劫？
就少為言，恐多難冀耳。慧朗曰：此下第二階，有兩意：第一先相曉勸也。曰：此下第二階，有兩意：第一先相曉勸也。
復作是言世間虛空如來不久必入涅槃。復作是言世間虛空如來不久必入涅槃。案僧宗曰：如來道被大千、德蔭三界，今入涅案僧宗曰：如來道被大千、德蔭三界，今入涅槃，世間空也。福盡者，福以感聖；聖既不應，槃，世間空也。
福盡者，福以感聖；聖既不應，所以知盡也。不善增長者，福既盡矣，惡所以所以知盡也。
不善增長者，福既盡矣，惡所以增。又作是言世間虛空設有疑惑當復問增。又作是言世間虛空設有疑惑當復問誰。案慧朗曰：無救護者，此下舉前聲告之誰。
案慧朗曰：無救護者，此下舉前聲告之旨也。救者，舉前憐愍大慈句也。護者，舉前䨱旨也。救者，舉前憐愍大慈句也。
護者，舉前䨱護大悲句也。貧窮者，舉前等視如羅睺羅，大護大悲句也。貧窮者，舉前等視如羅睺羅，大慈之用也。謂羅睺羅已得法財，我今未得而慈之用也。
謂羅睺羅已得法財，我今未得而佛捨我，方是貧窮也。無所宗仰者，舉前為作佛捨我，方是貧窮也。無所宗仰者，舉前為作歸依也。孤露者，舉前為世間舍，大悲之用也。歸依也。
孤露者，舉前為世間舍，大悲之用也。一旦遠離者，舉前大覺世尊將欲涅槃也。設一旦遠離者，舉前大覺世尊將欲涅槃也。
設有疑惑者，舉前今悉可問也。是以宜自抑遣有疑惑者，舉前今悉可問也。是以宜自抑遣速往速往之也。速往速往之也。
時有無量諸大弟子生如是等種種苦惱。時有無量諸大弟子生如是等種種苦惱。案僧亮曰：上三瑞相集眾因緣，此下說集時案僧亮曰：上三瑞相集眾因緣，此下說集時
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