皆阿羅漢。案僧亮曰：此言不生。生是苦本，皆阿羅漢。案僧亮曰：此言不生。
生是苦本，惑是生因。羅漢斷三界之惑，苦果不生，故名惑是生因。羅漢斷三界之惑，苦果不生，故名不生也。僧宗曰：此名含三義。一謂殺賊，蓋斷不生也。
僧宗曰：此名含三義。一謂殺賊，蓋斷煩惱也；二謂不生，蓋不受三界生也；三謂應煩惱也；
二謂不生，蓋不受三界生也；三謂應供。以備三德，可為福田也。供。
以備三德，可為福田也。心得自在。案僧亮曰：心為苦樂之本。眾生心得自在。
案僧亮曰：心為苦樂之本。眾生厭苦，不離苦因，為煩惱所惑，不得自在；今無厭苦，不離苦因，為煩惱所惑，不得自在；
今無苦因，所以自在也。苦因，所以自在也。所作已辦。案僧亮曰：苦因既盡，所期已畢所作已辦。
案僧亮曰：苦因既盡，所期已畢也。僧宗曰：謂得盡智、無生智究竟也。此義含也。僧宗曰：謂得盡智、無生智究竟也。
此義含智，即釋應供也。寶亮曰：此兩句共釋不生義智，即釋應供也。寶亮曰：此兩句共釋不生義也。所以得不生者，由斷三界使盡，治道力辦也。
所以得不生者，由斷三界使盡，治道力辦故也。故也。離諸煩惱。案僧亮曰：釋上已辦義也。僧宗離諸煩惱。
案僧亮曰：釋上已辦義也。僧宗曰：釋所以不生也。道慧記曰：釋心所以得自曰：釋所以不生也。
道慧記曰：釋心所以得自在，所作所以已辦也。在，所作所以已辦也。調伏諸根。案僧亮曰：釋心得自在也。僧宗調伏諸根。
案僧亮曰：釋心得自在也。僧宗曰：惑在由於諸根；諸根既調，所以惑盡也。寶曰：惑在由於諸根；
諸根既調，所以惑盡也。寶亮曰：此兩句釋殺賊也。諸煩惱賊所以而盡，亮曰：此兩句釋殺賊也。
諸煩惱賊所以而盡，由攝六情、制三業故也。由攝六情、制三業故也。如大龍王。案僧宗曰：為三明六通作譬也。如大龍王。
案僧宗曰：為三明六通作譬也。龍有二德：一則興雲降雨、二則隱顯自在也。龍有二德：一則興雲降雨、二則隱顯自在也。
寶亮曰：此下訖逮得己利，辨應供也。道慧記寶亮曰：此下訖逮得己利，辨應供也。道慧記曰：龍王即是人中象王。如《大品經》云「如調象曰：龍王即是人中象王。
如《大品經》云「如調象王」也。為善調作譬，釋煩惱所以而離，由乎善王」也。為善調作譬，釋煩惱所以而離，由乎善調諸根故也。調諸根故也。
有大威德。案道慧記曰：此下歎其外德。明有大威德。案道慧記曰：此下歎其外德。
明在在處處，眾所宗伏也。在在處處，眾所宗伏也。成就空慧。案僧亮曰：釋斷煩惱也。若不得成就空慧。
案僧亮曰：釋斷煩惱也。若不得
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