䨱今常旨，謂之密教也。僧宗曰：顯三乘為方䨱今常旨，謂之密教也。僧宗曰：顯三乘為方便、一乘是實行，丈六是有為、法身是無為者便、一乘是實行，丈六是有為、法身是無為者也。也。
為不斷絕種種說法。案僧宗曰：從初鹿苑為不斷絕種種說法。案僧宗曰：從初鹿苑迄至今日，隨能生解，皆為人說。迄至今日，隨能生解，皆為人說。
為諸眾生調伏因緣故合掌恭敬却坐一面。為諸眾生調伏因緣故合掌恭敬却坐一面。案僧宗曰：謂聞無常解無常，聞常住亦即案僧宗曰：謂聞無常解無常，聞常住亦即解也。既自通達，復為他說。寶亮曰：謂除眾解也。
既自通達，復為他說。寶亮曰：謂除眾生四倒之緣也。尋此而言，故知法華諸教無生四倒之緣也。
尋此而言，故知法華諸教無得道者。得道者。爾時復有拘陀羅女合掌恭敬却坐一面。爾時復有拘陀羅女合掌恭敬却坐一面。
案僧宗曰：尼者，此言女也。所列科例，與上同案僧宗曰：尼者，此言女也。所列科例，與上同也。明駿案：此列有九事，一稱族、二稱位、三也。
明駿案：此列有九事，一稱族、二稱位、三列名、四舉數、五歎權德、六敘憂悲、七歎實列名、四舉數、五歎權德、六敘憂悲、七歎實德、八敘來事、九蕳尊勝，故曰位階十地。德、八敘來事、九蕳尊勝，故曰位階十地。比丘尼眾中復有諸比丘尼得自在力能化比丘尼眾中復有諸比丘尼得自在力能化作佛。案僧宗曰：出家二眾，權實難知。今蕳作佛。
案僧宗曰：出家二眾，權實難知。今蕳尼眾有菩薩者，推比丘眾中亦應爾也。寶亮尼眾有菩薩者，推比丘眾中亦應爾也。
寶亮曰：向所列實解六行，成真子之義，此偏指尼曰：向所列實解六行，成真子之義，此偏指尼眾。亦有本是八住以上菩薩也。慧朗曰：此中歎眾。亦有本是八住以上菩薩也。
慧朗曰：此中歎權德。初云諸漏已量，謂總句也。明駿案：前歎權德。初云諸漏已量，謂總句也。
明駿案：前歎比丘中，結末云「逮得己利」。此中歎初，有「諸漏比丘中，結末云「逮得己利」。此中歎初，有「諸漏已盡」。兩彼互𨷂，蓋出經者差脫耳，旨則存焉。已盡」。
兩彼互𨷂，蓋出經者差脫耳，旨則存焉。爾時復有一恒河沙菩薩摩訶薩而為上首。爾時復有一恒河沙菩薩摩訶薩而為上首。
案僧宗曰：上列聲聞二眾，今列菩薩也。而案僧宗曰：上列聲聞二眾，今列菩薩也。而不言設供者，應是出家人也。寶亮曰：此偏指不言設供者，應是出家人也。
寶亮曰：此偏指前比丘眾中有權為聲聞者。智秀曰：向聲聞前比丘眾中有權為聲聞者。智秀曰：向聲聞二眾之中皆曰真子，已知並是菩薩也。今復二眾之中皆曰真子，已知並是菩薩也。
今復別列者，皆就迹為言也。前有聲聞之迹，有以別列者，皆就迹為言也。前有聲聞之迹，有以
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