兩卷無量壽經宗要卷 1 · 大正藏 0131b

能得盡知？為當漸漸修習而知？為當不修忽能néng得dé盡jìn知zhī？為wéi當dāng漸jiàn漸jiàn修xiū習xí而ér知zhī？

為wéi當dāng不bù修xiū忽hū然頓照？若不修習而頓照者，一切凡夫皆應然rán頓dùn照zhào？若ruò不bù修xiū習xí而ér頓dùn照zhào者zhě，一yī切qiè凡fán夫fū皆jiē應yīng等照，等不修故、無異因故。若便漸修終漸得等děng照zhào，等děng不bù修xiū故gù、無wú異yì因yīn故gù。

若ruò便biàn漸jiàn修xiū終zhōng漸jiàn得dé盡知者，即一切境非無邊際。無邊有盡，不應盡jìn知zhī者zhě，即jí一yī切qiè境jìng非fēi無wú邊biān際jì。無wú邊biān有yǒu盡jìn，不bù應yīng理故。如是進退皆不成立，云何得普照名一理lǐ故gù。

如rú是shì進jìn退tuì皆jiē不bù成chéng立lì，云yún何hé得dé普pǔ照zhào名míng一yī切種智？為治如是兩關疑難故，安立無等無切qiè種zhǒng智zhì？為wéi治zhì如rú是shì兩liǎng關guān疑yí難nán故gù，安ān立lì無wú等děng無wú倫最上勝智。欲明如是大圓鏡智，超過三智倫lún最zuì上shàng勝shèng智zhì。

欲yù明míng如rú是shì大dà圓yuán鏡jìng智zhì，超chāo過guò三sān智zhì而無等類，二諦之外獨在無二，兩關二表迢而ér無wú等děng類lèi，二èr諦dì之zhī外wài獨dú在zài無wú二èr，兩liǎng關guān二èr表biǎo迢tiáo然無關。只應仰信，不可比量，故名無等無倫然rán無wú關guān。只zhī應yīng仰yǎng信xìn，不bù可kě比bǐ量liáng，故gù名míng無wú等děng無wú倫lún最上勝智。云何於此起仰信者？譬如世界無最zuì上shàng勝shèng智zhì。

云yún何hé於wū此cǐ起qǐ仰yǎng信xìn者zhě？譬pì如rú世shì界jiè無wú邊，不出虛空之外。如是萬境無限，咸入一心邊biān，不bù出chū虛xū空kōng之zhī外wài。

如rú是shì萬wàn境jìng無wú限xiàn，咸xián入rù一yī心xīn之內。佛智離相，歸於心原，智與一心，渾同無之zhī內nèi。佛fó智zhì離lí相xiāng，歸guī於wū心xīn原yuán，智zhì與yǔ一yī心xīn，渾hún同tóng無wú二。以始覺者，即同本覺，故無一境出此智二èr。

以yǐ始shǐ覺jué者zhě，即jí同tóng本běn覺jué，故gù無wú一yī境jìng出chū此cǐ智zhì外。由是道理，無境不盡而非有限，以無限外wài。由yóu是shì道dào理lǐ，無wú境jìng不bù盡jìn而ér非fēi有yǒu限xiàn，以yǐ無wú限xiàn智照無邊境故。如《起信論》云「一切境界，本來智zhì照zhào無wú邊biān境jìng故gù。

如rú《起qǐ信xìn論lùn》云yún「一yī切qiè境jìng界jiè，本běn來lái一心，離於想念。以眾生妄見境界故，心有分一yī心xīn，離lí於wū想xiǎng念niàn。以yǐ眾zhòng生shēng妄wàng見jiàn境jìng界jiè故gù，心xīn有yǒu分fēn齊。以妄起想念、不稱法性故，不能決了。諸佛齊qí。

以yǐ妄wàng起qǐ想xiǎng念niàn、不bù稱chēng法fǎ性xìng故gù，不bù能néng決jué了le。諸zhū佛fó如來離於見相，無所不遍，心真實故，即是諸如rú來lái離lí於wū見jiàn相xiāng，無wú所suǒ不bù遍biàn，心xīn真zhēn實shí故gù，即jí是shì諸zhū法之性，自體顯照一切妄法，有大智用、無量法fǎ之zhī性xìng，自zì體tǐ顯xiǎn照zhào一yī切qiè妄wàng法fǎ，有yǒu大dà智zhì用yòng、無wú量liáng方便，隨諸眾生所應得解，悉能開示一切法方fāng便biàn，隨suí諸zhū眾zhòng生shēng所suǒ應yīng得dé解jiě，悉xī能néng開kāi示shì一yī切qiè法fǎ義，是故得名一切種智。」是為無等無倫最上義yì，是shì故gù得dé名míng一yī切qiè種zhǒng智zhì。」

是shì為wéi無wú等děng無wú倫lún最zuì上shàng勝智，無所見故無所不見。如是對治第四疑勝shèng智zhì，無wú所suǒ見jiàn故gù無wú所suǒ不bù見jiàn。如rú是shì對duì治zhì第dì四sì疑yí也。然若不得意，如言取義，有邊無邊皆不離也yě。

然rán若ruò不bù得dé意yì，如rú言yán取qǔ義yì，有yǒu邊biān無wú邊biān皆jiē不bù離lí過，依非有邊門假說無邊義耳。若人不決如過guò，依yī非fēi有yǒu邊biān門mén假jiǎ說shuō無wú邊biān義yì耳ěr。若ruò人rén不bù決jué如rú是四疑，雖生彼國而在邊地。如其有人雖未是shì四sì疑yí，雖suī生shēng彼bǐ國guó而ér在zài邊biān地dì。

如rú其qí有yǒu人rén雖suī未wèi明解如前所說四智之境，而能自謙，心眼未明míng解jiě如rú前qián所suǒ說shuō四sì智zhì之zhī境jìng，而ér能néng自zì謙qiān，心xīn眼yǎn未wèi開，仰惟如來，一向伏信。如是等人，隨其行品開kāi，仰yǎng惟wéi如rú來lái，一yī向xiàng伏fú信xìn。如rú是shì等děng人rén，隨suí其qí行xíng品pǐn往生彼土，不在邊地。生著邊者，別是一類，非往wǎng生shēng彼bǐ土tǔ，不bù在zài邊biān地dì。

生shēng著zhù邊biān者zhě，別bié是shì一yī類lèi，非fēi九品攝，是故不應妄生疑惑也。九jiǔ品pǐn攝shè，是shì故gù不bù應yīng妄wàng生shēng疑yí惑huò也yě。