解釋。言大意者，然夫眾生心性融通無礙，泰解釋。言大意者，然夫眾生心性融通無礙，泰若虛空、湛猶巨海。若虛空故，其體平等，無別若虛空、湛猶巨海。
若虛空故，其體平等，無別相而可得，何有淨穢之處？猶巨海故，其性潤相而可得，何有淨穢之處？猶巨海故，其性潤滑，能隨緣而不逆，豈無動靜之時。爾乃或因滑，能隨緣而不逆，豈無動靜之時。
爾乃或因塵風，淪五濁而隨轉，沈苦浪而長流；或承善塵風，淪五濁而隨轉，沈苦浪而長流；或承善根，截四流而不還，至彼岸而永寂。若斯動寂，根，截四流而不還，至彼岸而永寂。
若斯動寂，皆是大夢；以覺言之，無此無彼，穢土淨國本皆是大夢；以覺言之，無此無彼，穢土淨國本來一心，生死涅槃終無二際。然歸原大覺，積來一心，生死涅槃終無二際。
然歸原大覺，積功乃得；隨流長夢，不可頓開。所以聖人垂迹功乃得；隨流長夢，不可頓開。
所以聖人垂迹有遐有邇，所設言教或褒或貶。至如牟尼世有遐有邇，所設言教或褒或貶。至如牟尼世尊現此娑婆，誡五惡而勸善；彌陀如來御彼安尊現此娑婆，誡五惡而勸善；
彌陀如來御彼安養，引三輩而導生。斯等權迹，不可具陳矣。今養，引三輩而導生。斯等權迹，不可具陳矣。
今此經者，蓋是菩薩藏教之格言、佛土因果之真此經者，蓋是菩薩藏教之格言、佛土因果之真典也。明願行之密深、現果德之長遠。十八圓典也。明願行之密深、現果德之長遠。
十八圓淨，越三界而迢絕；五根相好，侔六天而不嗣。淨，越三界而迢絕；五根相好，侔六天而不嗣。
珍著法味遂養身心，誰有朝餓夜渴之苦？玉珍著法味遂養身心，誰有朝餓夜渴之苦？玉林芳風溫涼常適，本無冬寒夏熱之煩。群仙共林芳風溫涼常適，本無冬寒夏熱之煩。
群仙共會，時浴八德蓮池，由是長別偏可厭之皓皺；會，時浴八德蓮池，由是長別偏可厭之皓皺；勝侶相從，數遊十方佛土，於茲遠送以難𭞊勝侶相從，數遊十方佛土，於茲遠送以難𭞊之憂勞。況復聞法響入無相、見佛光悟無生。之憂勞。
況復聞法響入無相、見佛光悟無生。悟無生故，無所不生；入無相故，無所不相。極悟無生故，無所不生；
入無相故，無所不相。極淨極樂，非心意之所度；無際無限，豈言說之淨極樂，非心意之所度；
無際無限，豈言說之能盡？但以能說五人之中佛為上首，依正二能盡？但以能說五人之中佛為上首，依正二報之內長命為主，故言佛說無量壽經。設其報之內長命為主，故言佛說無量壽經。
設其一軸不足開心，若至其三有餘兩掌。今此經一軸不足開心，若至其三有餘兩掌。今此經者有上有下，無缺無餘，適為掌珍，言之卷者有上有下，無缺無餘，適為掌珍，言之卷上，故言噵佛說無量壽經卷上。上，故言噵佛說無量壽經卷上。
第二簡宗致者，此經正以淨土因果為其宗第二簡宗致者，此經正以淨土因果為其宗體，攝物往生以為意致。總標雖然，於中分別體，攝物往生以為意致。總標雖然，於中分別
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