智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，願生彼智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，願生彼國。此諸眾生，生彼宮殿，五百歲中，不聞三國。此諸眾生，生彼宮殿，五百歲中，不聞三寶，故說邊地」乃至廣說。此言佛智，是總標寶，故說邊地」乃至廣說。
此言佛智，是總標句，下之四句，別顯四智。不思議智者，是成句，下之四句，別顯四智。不思議智者，是成所作智，此智能作不思議事，謂如不過丈六所作智，此智能作不思議事，謂如不過丈六之身而無能見頂者，不增毛孔之量而遍十之身而無能見頂者，不增毛孔之量而遍十方世界，一念稱名永滅多劫重罪，十念念德方世界，一念稱名永滅多劫重罪，十念念德能生界外勝報。如是等事，非下智所測，是故能生界外勝報。
如是等事，非下智所測，是故名為不思議智。不可稱智者，是妙觀察智，此名為不思議智。不可稱智者，是妙觀察智，此智觀察不可稱境，謂一切法皆如幻夢，非有智觀察不可稱境，謂一切法皆如幻夢，非有非無、離言絕慮，非逐言者所能稱量，是故名非無、離言絕慮，非逐言者所能稱量，是故名為不可稱智。大乘廣智者，是平等性智，此智為不可稱智。
大乘廣智者，是平等性智，此智廣度，不向小乘，謂遊無我故無不我，無不我廣度，不向小乘，謂遊無我故無不我，無不我故無不等攝。以此同體智力，普載無邊有情，故無不等攝。以此同體智力，普載無邊有情，皆令同至無上菩提，是故名為大乘廣智。無皆令同至無上菩提，是故名為大乘廣智。
無等無倫最上勝智者，正是如來大圓鏡智，始等無倫最上勝智者，正是如來大圓鏡智，始轉本識方歸心原，一切種境無不圓照，是故轉本識方歸心原，一切種境無不圓照，是故名為大圓鏡智。此一智中有五殊勝，如解脫名為大圓鏡智。此一智中有五殊勝，如解脫身二乘同得；如是鏡智，正是法身，非彼所身二乘同得；
如是鏡智，正是法身，非彼所共，故名無等。是一勝也。如前三智，菩薩漸共，故名無等。是一勝也。
如前三智，菩薩漸得；大圓鏡智，唯佛頓證，更無餘類，故名無得；大圓鏡智，唯佛頓證，更無餘類，故名無倫。是二勝也。過於不思議智為最、踰於不可倫。
是二勝也。過於不思議智為最、踰於不可稱智為上、寬於大乘廣智為勝，是為第三四稱智為上、寬於大乘廣智為勝，是為第三四五勝也。是故名為無等無倫最上勝智。是顯五勝也。
是故名為無等無倫最上勝智。是顯四疑所迷境也。次明四種疑惑相者，謂如有四疑所迷境也。
次明四種疑惑相者，謂如有一性非質直、邪聰我慢、薄道心人，不了四智一性非質直、邪聰我慢、薄道心人，不了四智而起四疑：一者疑成作事智所作之事，謂聞而起四疑：一者疑成作事智所作之事，謂聞經說十念念佛得生彼國，由不了故，生疑而經說十念念佛得生彼國，由不了故，生疑而言：如佛經說善惡業道，罪福無朽，重者先牽，言：如佛經說善惡業道，罪福無朽，重者先牽，
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