略說如是。次明助因。助因多種，今且明其下略說如是。次明助因。
助因多種，今且明其下輩十念。此經中說下輩十念，一言之內含有輩十念。此經中說下輩十念，一言之內含有二義，謂顯了義及隱密義。隱密義者，望第三二義，謂顯了義及隱密義。
隱密義者，望第三對純淨土果以說下輩十念功德。此如《彌勒對純淨土果以說下輩十念功德。此如《彌勒發問經》言「爾時彌勒菩薩白佛言：『如佛所說發問經》言「爾時彌勒菩薩白佛言：『如佛所說阿彌陀佛功德利益，若能十念相續不斷念阿彌陀佛功德利益，若能十念相續不斷念彼佛者，即得往生。當云何念？』佛言：『非凡夫彼佛者，即得往生。
當云何念？』佛言：『非凡夫念、非不善念、非雜結使念。具足如是念，即得念、非不善念、非雜結使念。
具足如是念，即得往生安養國土。凡有十念。何等為十？一者於往生安養國土。凡有十念。
何等為十？一者於一切眾生常生慈心，於一切眾生不毀其行。一切眾生常生慈心，於一切眾生不毀其行。
若毀其行，終不往生。二者於一切眾生深起若毀其行，終不往生。二者於一切眾生深起悲心，除殘害意。三者發護法心，不惜身命，悲心，除殘害意。
三者發護法心，不惜身命，於一切法不生誹謗。四者於忍辱中生決定於一切法不生誹謗。四者於忍辱中生決定心。五者深心清淨，不染利養。六者發一切心。
五者深心清淨，不染利養。六者發一切種智心，日日常念，無有廢忘。七者於一切眾種智心，日日常念，無有廢忘。
七者於一切眾生起尊重心，除我慢意，謙下言說。八者於生起尊重心，除我慢意，謙下言說。八者於世談話，不生味著心。九者近於覺意，深起種世談話，不生味著心。
九者近於覺意，深起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心。十者正念種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心。十者正念觀佛，除去諸根。』」解云：如是十念，既非凡夫，觀佛，除去諸根。』」
解云：如是十念，既非凡夫，當知初地以上菩薩乃能具足十念，於純淨當知初地以上菩薩乃能具足十念，於純淨土為下輩因。是為隱密義之十念。言顯了義土為下輩因。是為隱密義之十念。
言顯了義十念相者，望第四對淨土而說。如《觀經》言「下十念相者，望第四對淨土而說。如《觀經》言「下品下生者，或有眾生，作不善業、五逆十惡，具品下生者，或有眾生，作不善業、五逆十惡，具諸不善。臨命終時，遇善知識，為說妙法，教令諸不善。
臨命終時，遇善知識，為說妙法，教令念佛，若不能念者，應稱無量壽佛。如是至心，念佛，若不能念者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無佛。稱佛名故，於令聲不絕，具足十念，稱南無佛。
稱佛名故，於念念中除八十億劫生死罪。命終之後，即得念念中除八十億劫生死罪。命終之後，即得往生」乃至廣說。以何等心名為至心？云何名往生」乃至廣說。
以何等心名為至心？云何名為十念相續者？什公說言：譬如有人於曠野為十念相續者？
什公說言：譬如有人於曠野
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