大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 90 · 大正藏 0700b

度是一切智。」論云平等，釋經無二。平等有度dù是shì一yī切qiè智zhì。」論lùn云yún平píng等děng，釋shì經jīng無wú二èr。

平píng等děng有yǒu二：一法身平等，於法身中滿諸度故；二二èr：一yī法fǎ身shēn平píng等děng，於wū法fǎ身shēn中zhōng滿mǎn諸zhū度dù故gù；二èr果位諸度無增減故，名為平等。親光則以果guǒ位wèi諸zhū度dù無wú增zēng減jiǎn故gù，名míng為wéi平píng等děng。

親qīn光guāng則zé以yǐ住於法身即是彼岸，無著則以彼岸是於住zhù於wū法fǎ身shēn即jí是shì彼bǐ岸àn，無wú著zhù則zé以yǐ彼bǐ岸àn是shì於wū法身所有，二義俱通。疏「然同下」，二釋法身法fǎ身shēn所suǒ有yǒu，二èr義yì俱jù通tōng。疏shū「然rán同tóng下xià」，二èr釋shì法fǎ身shēn相，即第九論彼果分中。論云「諸佛法身以何相xiāng，即jí第dì九jiǔ論lùn彼bǐ果guǒ分fēn中zhōng。

論lùn云yún「諸zhū佛fó法fǎ身shēn以yǐ何hé為相？應知法身略有五相：一轉依為相，謂為wéi相xiāng？應yīng知zhī法fǎ身shēn略lüè有yǒu五wǔ相xiāng：一yī轉zhuǎn依yī為wéi相xiāng，謂wèi轉滅一切障離染分依他起性故，轉得解轉zhuǎn滅miè一yī切qiè障zhàng離lí染rǎn分fēn依yī他tā起qǐ性xìng故gù，轉zhuǎn得dé解jiě脫一切障於法自在轉現前淨分依他起脫tuō一yī切qiè障zhàng於wū法fǎ自zì在zài轉zhuǎn現xiàn前qián淨jìng分fēn依yī他tā起qǐ性故。故經云『雖無所依，成離染依故』也。性xìng故gù。

故gù經jīng云yún『雖suī無wú所suǒ依yī，成chéng離lí染rǎn依yī故gù』也yě。無不住得淨分也。二白法所成為相，謂六無wú不bù住zhù得dé淨jìng分fēn也yě。

二èr白bái法fǎ所suǒ成chéng為wéi相xiāng，謂wèi六liù波羅蜜圓滿得十自在故。」故疏云「圓滿自波bō羅luó蜜mì圓yuán滿mǎn得dé十shí自zì在zài故gù。」故gù疏shū云yún「圓yuán滿mǎn自zì在」。「三無二為相，謂有無無二為相。由一切在zài」。

「三sān無wú二èr為wéi相xiāng，謂wèi有yǒu無wú無wú二èr為wéi相xiāng。由yóu一yī切qiè無所有故，空所顯相是實有故。有即為二無wú所suǒ有yǒu故gù，空kōng所suǒ顯xiǎn相xiāng是shì實shí有yǒu故gù。

有yǒu即jí為wéi二èr為相，業煩惱盡非所為故，自在示現有為為wéi相xiāng，業yè煩fán惱nǎo盡jìn非fēi所suǒ為wéi故gù，自zì在zài示shì現xiàn有yǒu為wéi相故。異一性無二為相，由一切佛所依無相xiāng故gù。異yì一yī性xìng無wú二èr為wéi相xiāng，由yóu一yī切qiè佛fó所suǒ依yī無wú差別故，無量相續現等覺故。故經云『其性差chà別bié故gù，無wú量liáng相xiāng續xù現xiàn等děng覺jué故gù。

故gù經jīng云yún『其qí性xìng非有非無故』，正是初意。四常住為相，謂真如非fēi有yǒu非fēi無wú故gù』，正zhèng是shì初chū意yì。四sì常cháng住zhù為wéi相xiāng，謂wèi真zhēn如rú清淨相故，本願所引故，所應作事無竟期清qīng淨jìng相xiāng故gù，本běn願yuàn所suǒ引yǐn故gù，所suǒ應yīng作zuò事shì無wú竟jìng期qī故。此有三身常義故。經雖無不至，即應化故gù。

此cǐ有yǒu三sān身shēn常cháng義yì故gù。經jīng雖suī無wú不bù至zhì，即jí應yīng化huà普周、受用廣遍。二身常義而不去者，自性身普pǔ周zhōu、受shòu用yòng廣guǎng遍biàn。

二èr身shēn常cháng義yì而ér不bù去qù者zhě，自zì性xìng身shēn常不去，即不變常；無不至，即相續不斷常耳。常cháng不bù去qù，即jí不bù變biàn常cháng；無wú不bù至zhì，即jí相xiāng續xù不bù斷duàn常cháng耳ěr。

五不思議相，謂真如清淨自內證故，無有世五wǔ不bù思sī議yì相xiāng，謂wèi真zhēn如rú清qīng淨jìng自zì內nèi證zhèng故gù，無wú有yǒu世shì間喻能喻故，非諸尋思所行處故。故經云間jiàn喻yù能néng喻yù故gù，非fēi諸zhū尋xún思sī所suǒ行xíng處chǔ故gù。故gù經jīng云yún『一切三界無倫匹』，即無喻能喻。以出世間『一yī切qiè三sān界jiè無wú倫lún匹pǐ』，即jí無wú喻yù能néng喻yù。

以yǐ出chū世shì間jiān言語道故非尋思所行。而五相相融為法言yán語yǔ道dào故gù非fēi尋xún思sī所suǒ行xíng。而ér五wǔ相xiāng相xiāng融róng為wéi法fǎ身體。」疏但略配，故鈔委出。疏「或略不喻」者，身shēn體tǐ。」

疏shū但dàn略lüè配pèi，故gù鈔chāo委wěi出chū。疏shū「或huò略lüè不bù喻yù」者zhě，以案文釋空中之畫。若準新經，乃有三喻，以yǐ案àn文wén釋shì空kōng中zhōng之zhī畫huà。

若ruò準zhǔn新xīn經jīng，乃nǎi有yǒu三sān喻yù，謂如空白日，亦如夢，則空可喻二，謂無所謂wèi如rú空kòng白bái日rì，亦yì如rú夢mèng，則zé空kōng可kě喻yù二èr，謂wèi無wú所suǒ