大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 90 · 大正藏 0700a

他疑，要須自斷，方能斷他。經中既為世師，他tā疑yí，要yào須xū自zì斷duàn，方fāng能néng斷duàn他tā。經jīng中zhōng既jì為wéi世shì師shī，內外兼了，故能斷疑。疏「十二有九偈」等者，約內nèi外wài兼jiān了le，故gù能néng斷duàn疑yí。

疏shū「十shí二èr有yǒu九jiǔ偈jì」等děng者zhě，約yuē經了一切行，疏中先出功德名、後「謂遍了」下經jīng了le一yī切qiè行xíng，疏shū中zhōng先xiān出chū功gōng德dé名míng、後hòu「謂wèi遍biàn了le」下xià論釋。無性生起云「由所化生性有差別，故次論lùn釋shì。無wú性xìng生shēng起qǐ云yún「由yóu所suǒ化huà生shēng性xìng有yǒu差chà別bié，故gù次cì明之。」〈離世間品〉但名「了一切行」。若《深密》等，明míng之zhī。」

〈離lí世shì間jiān品pǐn〉但dàn名míng「了liǎo一yī切qiè行xíng」。若ruò《深shēn密mì》等děng，云「於一切行成就大覺」。無性云「入種種行法云yún「於wū一yī切qiè行xíng成chéng就jiù大dà覺jué」。

無wú性xìng云yún「入rù種zhǒng種zhǒng行xíng法fǎ成大覺故」。經文中隨其心行，現種種形、說種成chéng大dà覺jué故gù」。經jīng文wén中zhōng隨suí其qí心xīn行xíng，現xiàn種zhǒng種zhǒng形xíng、說shuō種zhǒng種法，乃至為說覺分諸寶華諸聖功德，即是種zhǒng法fǎ，乃nǎi至zhì為wéi說shuō覺jué分fēn諸zhū寶bǎo華huá諸zhū聖shèng功gōng德dé，即jí是shì皆成大覺義也。疏「十三如來」下，約經盡一切皆jiē成chéng大dà覺jué義yì也yě。

疏shū「十shí三sān如rú來lái」下xià，約yuē經jīng盡jìn一yī切qiè疑。十一是斷自疑，此斷他疑。疏中，先出功疑yí。十shí一yī是shì斷duàn自zì疑yí，此cǐ斷duàn他tā疑yí。

疏shū中zhōng，先xiān出chū功gōng德名、後「謂佛智」下解釋。彼論具云「由即於德dé名míng、後hòu「謂wèi佛fó智zhì」下xià解jiě釋shì。彼bǐ論lùn具jù云yún「由yóu即jí於wū前所化有能善巧別知，故次辨之。謂聖聲前qián所suǒ化huà有yǒu能néng善shàn巧qiǎo別bié知zhī，故gù次cì辨biàn之zhī。

謂wèi聖shèng聲shēng聞言：『此人全無少分善根。』如來知彼善法聞wén言yán：『此cǐ人rén全quán無wú少shǎo分fēn善shàn根gēn。』如rú來lái知zhī彼bǐ善shàn法fǎ當發現證，過去微少善根種子所隨故。故經當dāng發fā現xiàn證zhèng，過guò去qù微wēi少shǎo善shàn根gēn種zhǒng子zǐ所suǒ隨suí故gù。

故gù經jīng文中無礙智見一切眾生，以無邊門皆令文wén中zhōng無wú礙ài智zhì見jiàn一yī切qiè眾zhòng生shēng，以yǐ無wú邊biān門mén皆jiē令lìng成熟。」疏「十四」下，即經無能測身。疏中，先立成chéng熟shú。」疏shū「十shí四sì」下xià，即jí經jīng無wú能néng測cè身shēn。

疏shū中zhōng，先xiān立lì功德名、後「謂隨解現身故」，即論釋也。若《解深功gōng德dé名míng、後hòu「謂wèi隨suí解jiě現xiàn身shēn故gù」，即jí論lùn釋shì也yě。若ruò《解jiě深shēn密》云「凡所現身，不可分別。」不可分別即無能密mì》云yún「凡fán所suǒ現xiàn身shēn，不bù可kě分fēn別bié。」

不bù可kě分fēn別bié即jí無wú能néng測。無性生起云「由上云善巧別知，故此次云測cè。無wú性xìng生shēng起qǐ云yún「由yóu上shàng云yún善shàn巧qiǎo別bié知zhī，故gù此cǐ次cì云yún於前所化邪正及俱行中無有分別。故今於wū前qián所suǒ化huà邪xié正zhèng及jí俱jù行xíng中zhōng無wú有yǒu分fēn別bié。

故gù今jīn經中情與非情萬類皆現，乃至云佛身功經jīng中zhōng情qíng與yǔ非fēi情qíng萬wàn類lèi皆jiē現xiàn，乃nǎi至zhì云yún佛fó身shēn功gōng德海亦爾，無垢無濁無邊際等。」疏「十五」下，即德dé海hǎi亦yì爾ěr，無wú垢gòu無wú濁zhuó無wú邊biān際jì等děng。」疏shū「十shí五wǔ」下xià，即jí一切菩薩等所求智。疏中，先出功德名、後「意一yī切qiè菩pú薩sà等děng所suǒ求qiú智zhì。

疏shū中zhōng，先xiān出chū功gōng德dé名míng、後hòu「意yì云」下以論意釋。具足，論云「為欲引發不定云yún」下xià以yǐ論lùn意yì釋shì。具jù足zú，論lùn云yún「為wéi欲yù引yǐn發fā不bù定dìng種性聲聞，菩薩唯讚大乘，故次明之。」言等種zhǒng性xìng聲shēng聞wén，菩pú薩sà唯wéi讚zàn大dà乘chéng，故gù次cì明míng之zhī。」

言yán等děng所求者，無不求故。疏「十六如來」下，約經即所suǒ求qiú者zhě，無wú不bù求qiú故gù。疏shū「十shí六liù如rú來lái」下xià，約yuē經jīng即jí到佛無二究竟彼岸。疏中，先論立名、後釋經到dào佛fó無wú二èr究jiū竟jìng彼bǐ岸àn。

疏shū中zhōng，先xiān論lùn立lì名míng、後hòu釋shì經jīng法身相。今初，無性釋云「為遮所化於大師法fǎ身shēn相xiāng。今jīn初chū，無wú性xìng釋shì云yún「為wéi遮zhē所suǒ化huà於wū大dà師shī所疑一切智非一切智，故次明之。由滿諸所suǒ疑yí一yī切qiè智zhì非fēi一yī切qiè智zhì，故gù次cì明míng之zhī。

由yóu滿mǎn諸zhū