大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 90 · 大正藏 0697b

末結德無盡二偈經文，良以二偈亦是最後末mò結jié德dé無wú盡jìn二èr偈jì經jīng文wén，良liáng以yǐ二èr偈jì亦yì是shì最zuì後hòu無盡德故。其二十一德，一經數節出其名無wú盡jìn德dé故gù。其qí二èr十shí一yī德dé，一yī經jīng數shù節jié出chū其qí名míng義，文有隱顯，欲彰如來無盡德故，大體無義yì，文wén有yǒu隱yǐn顯xiǎn，欲yù彰zhāng如rú來lái無wú盡jìn德dé故gù，大dà體tǐ無wú異，故復出之，〈昇兜率品〉已廣分別，今皆略指。異yì，故gù復fù出chū之zhī，〈昇shēng兜dōu率lǜ品pǐn〉已yǐ廣guǎng分fēn別bié，今jīn皆jiē略lüè指zhǐ。

初二偈「即於所知一向無障轉功德」者，然此初chū二èr偈jì「即jí於wū所suǒ知zhī一yī向xiàng無wú障zhàng轉zhuǎn功gōng德dé」者zhě，然rán此cǐ二偈含於總句妙悟皆滿，妙悟即是妙覺智二èr偈jì含hán於wū總zǒng句jù妙miào悟wù皆jiē滿mǎn，妙miào悟wù即jí是shì妙miào覺jué智zhì故。以無著論下不釋總句，疏略不明。若欲故gù。以yǐ無wú著zhù論lùn下xià不bù釋shì總zǒng句jù，疏shū略lüè不bù明míng。

若ruò欲yù明者，初偈當之。今但顯別，即當第一。然準明míng者zhě，初chū偈jì當dāng之zhī。今jīn但dàn顯xiǎn別bié，即jí當dāng第dì一yī。

然rán準zhǔn上文，二十一德皆有三節：一舉經名，如此上shàng文wén，二èr十shí一yī德dé皆jiē有yǒu三sān節jié：一yī舉jǔ經jīng名míng，如rú此cǐ德，經即二行永絕。二無著菩薩立功德名，即德dé，經jīng即jí二èr行háng永yǒng絕jué。二èr無wú著zhù菩pú薩sà立lì功gōng德dé名míng，即jí今疏云於所知一向無障轉功德。三引二釋今jīn疏shū云yún於wū所suǒ知zhī一yī向xiàng無wú障zhàng轉zhuǎn功gōng德dé。

三sān引yǐn二èr釋shì論解其本論，即今疏云「佛無礙智」下文是論lùn解jiě其qí本běn論lùn，即jí今jīn疏shū云yún「佛fó無wú礙ài智zhì」下xià文wén是shì也。是無性意，即是智德故。經偈云「佛智廣大」，也yě。是shì無wú性xìng意yì，即jí是shì智zhì德dé故gù。

經jīng偈jì云yún「佛fó智zhì廣guǎng大dà」，初之二句即是德體。三及後偈即於所知無初chū之zhī二èr句jù即jí是shì德dé體tǐ。三sān及jí後hòu偈jì即jí於wū所suǒ知zhī無wú障轉也。謂即於其極遠時處品類皆知，故無障zhàng轉zhuǎn也yě。

謂wèi即jí於wū其qí極jí遠yuǎn時shí處chǔ品pǐn類lèi皆jiē知zhī，故gù無wú有知及與不知之二相也。第四句了俗由有yǒu知zhī及jí與yǔ不bù知zhī之zhī二èr相xiāng也yě。第dì四sì句jù了le俗sú由yóu於證真，故不起分別，亦是真實離智障也。若於wū證zhèng真zhēn，故gù不bù起qǐ分fēn別bié，亦yì是shì真zhēn實shí離lí智zhì障zhàng也yě。

若ruò親光釋不二現行，云：「謂凡夫二乘現行二親qīn光guāng釋shì不bù二èr現xiàn行xíng，云yún：「謂wèi凡fán夫fū二èr乘chéng現xiàn行xíng二èr障，世尊無故。謂凡夫現行生死，起諸雜染。障zhàng，世shì尊zūn無wú故gù。謂wèi凡fán夫fū現xiàn行xíng生shēng死sǐ，起qǐ諸zhū雜zá染rǎn。

二乘現行涅槃，棄利樂事。今前偈唯了生二èr乘chéng現xiàn行xíng涅niè槃pán，棄qì利lì樂lè事shì。今jīn前qián偈jì唯wéi了le生shēng死雜染，後偈唯證涅槃廣大利樂。」疏「二有一死sǐ雜zá染rǎn，後hòu偈jì唯wéi證zhèng涅niè槃pán廣guǎng大dà利lì樂lè。」

疏shū「二èr有yǒu一yī偈」者，約經即達無相法。疏中先引無著立偈jì」者zhě，約yuē經jīng即jí達dá無wú相xiāng法fǎ。疏shū中zhōng先xiān引yǐn無wú著zhù立lì名，後「謂了真如」下即無性釋意。「故無動念」，是名míng，後hòu「謂wèi了le真zhēn如rú」下xià即jí無wú性xìng釋shì意yì。

「故gù無wú動dòng念niàn」，是shì疏以經怗。然無性詺此為無住涅槃，既自疏shū以yǐ經jīng怗tiē。然rán無wú性xìng詺míng此cǐ為wéi無wú住zhù涅niè槃pán，既jì自zì入真如故不住生死，亦令他入故不住入rù真zhēn如rú故gù不bù住zhù生shēng死sǐ，亦yì令lìng他tā入rù故gù不bù住zhù涅槃。今經三句即不住涅槃，第四句是不住涅niè槃pán。

今jīn經jīng三sān句jù即jí不bù住zhù涅niè槃pán，第dì四sì句jù是shì不bù住zhù生死。疏「三有三偈」下，約經即住於佛住。疏生shēng死sǐ。疏shū「三sān有yǒu三sān偈jì」下xià，約yuē經jīng即jí住zhù於wū佛fó住zhù。

疏shū中先依無著立功德名，後「謂住佛」下即無性中zhōng先xiān依yī無wú著zhù立lì功gōng德dé名míng，後hòu「謂wèi住zhù佛fó」下xià即jí無wú性xìng釋。無性生起云「為欲得上無住涅槃」，故次釋shì。無wú性xìng生shēng起qǐ云yún「為wéi欲yù得dé上shàng無wú住zhù涅niè槃pán」，故gù次cì