大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 90 · 大正藏 0696c

人；二相合釋，文殊能住、普賢道場是所住故。人rén；二èr相xiāng合hé釋shì，文wén殊shū能néng住zhù、普pǔ賢xián道dào場chǎng是shì所suǒ住zhù故gù。

「此亦義同示於後友」者，亦安普賢行道場故。「此cǐ亦yì義yì同tóng示shì於wū後hòu友yǒu」者zhě，亦yì安ān普pǔ賢xián行háng道dào場chǎng故gù。文無正示，故云義同。疏「轉遇勝緣修行敬事」文wén無wú正zhèng示shì，故gù云yún義yì同tóng。

疏shū「轉zhuǎn遇yù勝shèng緣yuán修xiū行xíng敬jìng事shì」者，疏文分三：初標二章、二、「然此諸友」下料者zhě，疏shū文wén分fēn三sān：初chū標biāo二èr章zhāng、二èr、「然rán此cǐ諸zhū友yǒu」下xià料liào揀、三「又此諸友所得」下指廣在餘。二中三：揀jiǎn、三sān「又yòu此cǐ諸zhū友yǒu所suǒ得dé」下xià指zhǐ廣guǎng在zài餘yú。二èr中zhōng三sān：一近對前後釋；二「又通論」下，通對諸友釋；一yī近jìn對duì前qián後hòu釋shì；

二èr「又yòu通tōng論lùn」下xià，通tōng對duì諸zhū友yǒu釋shì；三「又前諸友」下，玄門義理釋。大文第五顯因三sān「又yòu前qián諸zhū友yǒu」下xià，玄xuán門mén義yì理lǐ釋shì。

大dà文wén第dì五wǔ顯xiǎn因yīn廣大相。先釋名。言「隨一一因皆稱法性」者，廣guǎng大dà相xiāng。先xiān釋shì名míng。

言yán「隨suí一yī一yī因yīn皆jiē稱chēng法fǎ性xìng」者zhě，釋廣大義，異前攝德成因，未說一一稱法釋shì廣guǎng大dà義yì，異yì前qián攝shè德dé成chéng因yīn，未wèi說shuō一yī一yī稱chēng法fǎ界故。又前但因，今明因徹果海故。「文殊」下，界jiè故gù。又yòu前qián但dàn因yīn，今jīn明míng因yīn徹chè果guǒ海hǎi故gù。

「文wén殊shū」下xià，對前辨異。「攝相歸性」，事理無礙。「祕密重重」，對duì前qián辨biàn異yì。「攝shè相xiāng歸guī性xìng」，事shì理lǐ無wú礙ài。

「祕bì密mì重chóng重chóng」，事事無礙。疏「若以二聖」下，後三聖相望辨事shì事shì無wú礙ài。疏shū「若ruò以yǐ二èr聖shèng」下xià，後hòu三sān聖shèng相xiāng望wàng辨biàn其能所。疏文中分三：「初依」下，先釋文；後「以其qí能néng所suǒ。

疏shū文wén中zhōng分fēn三sān：「初chū依yī」下xià，先xiān釋shì文wén；後hòu「以yǐ是顯因」下，通辨文意。疏「今初初聞前人法」等是shì顯xiǎn因yīn」下xià，通tōng辨biàn文wén意yì。

疏shū「今jīn初chū初chū聞wén前qián人rén法fǎ」等děng者，疏文有三：初生渴仰、二明修處、三正修者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū生shēng渴kě仰yǎng、二èr明míng修xiū處chǔ、三sān正zhèng修xiū觀。二中分三：初約表釋；二約事釋；三「然此觀guān。二èr中zhōng分fēn三sān：初chū約yuē表biǎo釋shì；

二èr約yuē事shì釋shì；三sān「然rán此cǐ經」下總釋文意，謂所以却就金剛場起觀經jīng」下xià總zǒng釋shì文wén意yì，謂wèi所suǒ以yǐ却què就jiù金jīn剛gāng場chǎng起qǐ觀guān者何？於中有二：先繁表出意，謂華嚴一切者zhě何hé？

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān繁fán表biǎo出chū意yì，謂wèi華huá嚴yán一yī切qiè皆悉具，十會亦應然。合有第十攝末歸本皆jiē悉xī具jù，十shí會huì亦yì應yīng然rán。合hé有yǒu第dì十shí攝shè末mò歸guī本běn重會。覺場謂菩提場，是根本會起。於中八名重zhòng會huì。

覺jué場chǎng謂wèi菩pú提tí場chǎng，是shì根gēn本běn會huì起qǐ。於wū中zhōng八bā名míng為末會，謂第十會攝前八會歸於初會，無為wéi末mò會huì，謂wèi第dì十shí會huì攝shè前qián八bā會huì歸guī於wū初chū會huì，無wú不從此法界所流，無不還歸此法界故。不bù從cóng此cǐ法fǎ界jiè所suǒ流liú，無wú不bù還huán歸guī此cǐ法fǎ界jiè故gù。

後「今且依文」者，以明無十，故就第九以明後hòu「今jīn且qiě依yī文wén」者zhě，以yǐ明míng無wú十shí，故gù就jiù第dì九jiǔ以yǐ明míng此三：一者本會、二者末會、三自普賢以為攝此cǐ三sān：一yī者zhě本běn會huì、二èr者zhě末mò會huì、三sān自zì普pǔ賢xián以yǐ為wéi攝shè末歸本之會。本有二種逝多，乃是此會之本：末mò歸guī本běn之zhī會huì。本běn有yǒu二èr種zhǒng逝shì多duō，乃nǎi是shì此cǐ會huì之zhī本běn：今歸覺場，是諸會本。疏「一見瑞相，十句五對，今jīn歸guī覺jué場chǎng，是shì諸zhū會huì本běn。

疏shū「一yī見jiàn瑞ruì相xiāng，十shí句jù五wǔ對duì，各前所依淨土」等者，然其十句皆是淨土，而各gè前qián所suǒ依yī淨jìng土tǔ」等děng者zhě，然rán其qí十shí句jù皆jiē是shì淨jìng土tǔ，而ér其後句意在眾生。如初對云「見一切佛剎其qí後hòu句jù意yì在zài眾zhòng生shēng。如rú初chū對duì云yún「見jiàn一yī切qiè佛fó剎chà清淨一切如來成正覺」，即屬淨土。二云「見一清qīng淨jìng一yī切qiè如rú來lái成chéng正zhèng覺jué」，即jí屬shǔ淨jìng土tǔ。

二èr云yún「見jiàn一yī