大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 77 · 大正藏 0608b

賢、十聖、等妙二覺，六位之中除果位耳。若開賢xián、十shí聖shèng、等děng妙miào二èr覺jué，六liù位wèi之zhī中zhōng除chú果guǒ位wèi耳ěr。若ruò開kāi十信，即除等覺。疏「若語其體」下，第三出體。十shí信xìn，即jí除chú等děng覺jué。

疏shū「若ruò語yǔ其qí體tǐ」下xià，第dì三sān出chū體tǐ。「二即定慧」者，以法門為相故。疏「若語其因」「二èr即jí定dìng慧huì」者zhě，以yǐ法fǎ門mén為wéi相xiāng故gù。

疏shū「若ruò語yǔ其qí因yīn」下，第四辨因。「通純雜」者，即是圓融相因，如下xià，第dì四sì辨biàn因yīn。「通tōng純chún雜zá」者zhě，即jí是shì圓yuán融róng相xiāng因yīn，如rú前主水神處已明。疏「前二相因如瑜伽等」前qián主zhǔ水shuǐ神shén處chǔ已yǐ明míng。

疏shū「前qián二èr相xiāng因yīn如rú瑜yú伽jiā等děng」者，指廣有源。《瑜伽》四十九云「一切菩薩資者zhě，指zhǐ廣guǎng有yǒu源yuán。《瑜yú伽jiā》四sì十shí九jiǔ云yún「一yī切qiè菩pú薩sà資zī糧皆感相好，作惡業者宣說種種業，各各感糧liáng皆jiē感gǎn相xiāng好hǎo，作zuò惡è業yè者zhě宣xuān說shuō種zhǒng種zhǒng業yè，各gè各gè感gǎn等。如是三十二相無有差別，當知皆由淨等děng。

如rú是shì三sān十shí二èr相xiāng無wú有yǒu差chà別bié，當dāng知zhī皆jiē由yóu淨jìng戒為因。若犯戒，尚不得下賤人身，況佛相戒jiè為wéi因yīn。若ruò犯fàn戒jiè，尚shàng不bù得dé下xià賤jiàn人rén身shēn，況kuàng佛fó相xiāng好。若言各各業感，如契經說，即是別因。就好hǎo。

若ruò言yán各gè各gè業yè感gǎn，如rú契qì經jīng說shuō，即jí是shì別bié因yīn。就jiù中有一行感一相，如云若諸有情有所中zhōng有yǒu一yī行háng感gǎn一yī相xiāng，如rú云yún若ruò諸zhū有yǒu情qíng有yǒu所suǒ希冀，隨其所樂正捨珍財，感得頰如師希xī冀jì，隨suí其qí所suǒ樂lè正zhèng捨shě珍zhēn財cái，感gǎn得dé頰jiá如rú師shī子。是或一行感多相，如能施悅意發喜飲子zǐ。

是shì或huò一yī行háng感gǎn多duō相xiàng，如rú能néng施shī悅yuè意yì發fā喜xǐ飲yǐn食嚴具等，感身皮金色常光一尋，一毛孔一食shí嚴yán具jù等děng，感gǎn身shēn皮pí金jīn色sè常cháng光guāng一yī尋xún，一yī毛máo孔kǒng一yī毛生，身皮細滑等。或多行感一相，如言於毛máo生shēng，身shēn皮pí細xì滑huá等děng。或huò多duō行háng感gǎn一yī相xiāng，如rú言yán於wū其父母種種供養，於諸有情諸苦惱事種種其qí父fù母mǔ種zhǒng種zhǒng供gòng養yǎng，於wū諸zhū有yǒu情qíng諸zhū苦kǔ惱nǎo事shì種zhǒng種zhǒng救護，由往來等動轉業故，得足下千輻輪相。救jiù護hù，由yóu往wǎng來lái等děng動dòng轉zhuǎn業yè故gù，得dé足zú下xià千qiān輻fú輪lún相xiāng。

又由四種修事業感一切相，謂決定修，感又yòu由yóu四sì種zhǒng修xiū事shì業yè感gǎn一yī切qiè相xiāng，謂wèi決jué定dìng修xiū，感gǎn足下善安住；由委悉修，感千輻輪等；由恒足zú下xià善shàn安ān住zhù；由yóu委wěi悉xī修xiū，感gǎn千qiān輻fú輪lún等děng；

由yóu恒héng常修，感纖長指等；由無罪修，感餘相皮金常cháng修xiū，感gǎn纖xiān長cháng指zhǐ等děng；由yóu無wú罪zuì修xiū，感gǎn餘yú相xiāng皮pí金jīn色等。又諸佛加行感異。」釋曰：此即一行品類色sè等děng。

又yòu諸zhū佛fó加jiā行xíng感gǎn異yì。」釋shì曰yuē：此cǐ即jí一yī行háng品pǐn類lèi所感不同。論云「此相好，種性地有種子，勝所suǒ感gǎn不bù同tóng。

論lùn云yún「此cǐ相xiāng好hǎo，種zhǒng性xìng地dì有yǒu種zhǒng子zǐ，勝shèng解行地修方便，清淨增上意樂地名得，餘上解jiě行xíng地dì修xiū方fāng便biàn，清qīng淨jìng增zēng上shàng意yì樂lè地dì名míng得dé，餘yú上shàng地轉勝清淨，佛地善淨無上。即此相由所地dì轉zhuǎn勝shèng清qīng淨jìng，佛fó地dì善shàn淨jìng無wú上shàng。即jí此cǐ相xiāng由yóu所suǒ依性能任持故，由極殊妙令端嚴故，說名依yī性xìng能néng任rèn持chí故gù，由yóu極jí殊shū妙miào令lìng端duān嚴yán故gù，說shuō名míng隨好。」釋曰：從即此相由所依下釋好義，好義隨suí好hǎo。」

釋shì曰yuē：從cóng即jí此cǐ相xiāng由yóu所suǒ依yī下xià釋shì好hǎo義yì，好hǎo義yì後品方用，因便此引。其《智論》、《涅槃》等經，初會後hòu品pǐn方fāng用yòng，因yīn便biàn此cǐ引yǐn。其qí《智zhì論lùn》、《涅niè槃pán》等děng經jīng，初chū會huì主水神處已引。若《觀佛三昧海經》，次前明三主zhǔ水shuǐ神shén處chǔ已yǐ引yǐn。

若ruò《觀guān佛fó三sān昧mèi海hǎi經jīng》，次cì前qián明míng三sān品相後云「佛告阿難：『如來往昔無量無邊品pǐn相xiāng後hòu云yún「佛fó告gào阿ā難nán：『如rú來lái往wǎng昔xī無wú量liáng無wú邊biān