大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 77 · 大正藏 0608a

華經》中已廣分別。』」釋曰：略中略言，即是經文；華huá經jīng》中zhōng已yǐ廣guǎng分fēn別bié。』」釋shì曰yuē：略lüè中zhōng略lüè言yán，即jí是shì經jīng文wén；

二略三廣，乃疏取意釋之。以前有略中略，二èr略lüè三sān廣guǎng，乃nǎi疏shū取qǔ意yì釋shì之zhī。以yǐ前qián有yǒu略lüè中zhōng略lüè，則必有略矣。又彼先說八萬四千，今有十則zé必bì有yǒu略lüè矣yǐ。

又yòu彼bǐ先xiān說shuō八bā萬wàn四sì千qiān，今jīn有yǒu十shí蓮華藏，故對彼為廣。則彼經文從「為諸菩蓮lián華huá藏cáng，故gù對duì彼bǐ為wéi廣guǎng。則zé彼bǐ經jīng文wén從cóng「為wéi諸zhū菩pú薩說八萬四千諸妙相好」為第二段，從「佛薩sà說shuō八bā萬wàn四sì千qiān諸zhū妙miào相xiāng好hǎo」為wéi第dì二èr段duàn，從cóng「佛fó實相好我初成道」下為第三段，文亦分明。疏實shí相xiāng好hǎo我wǒ初chū成chéng道dào」下xià為wéi第dì三sān段duàn，文wén亦yì分fēn明míng。

疏shū「三中初通」下，第二料揀。依前三類三重料揀：「三sān中zhōng初chū通tōng」下xià，第dì二èr料liào揀jiǎn。依yī前qián三sān類lèi三sān重chóng料liào揀jiǎn：第一約乘、二約三身十身、三約機見。今初，第dì一yī約yuē乘chéng、二èr約yuē三sān身shēn十shí身shēn、三sān約yuē機jī見jiàn。

今jīn初chū，兼含五教。初一小乘及始教，二即終教，三兼jiān含hán五wǔ教jiào。初chū一yī小xiǎo乘chéng及jí始shǐ教jiào，二èr即jí終zhōng教jiào，三sān即圓教，其頓教以無相為宗，後二兼舉因即jí圓yuán教jiào，其qí頓dùn教jiào以yǐ無wú相xiāng為wéi宗zōng，後hòu二èr兼jiān舉jǔ因yīn顯果。言「示同於人端正不亂」者，《俱舍》說輪顯xiǎn果guǒ。

言yán「示shì同tóng於wū人rén端duān正zhèng不bù亂luàn」者zhě，《俱jù舍shè》說shuō輪lún王相云「相不正圓明，故與佛非等。」此明王wáng相xiāng云yún「相xiāng不bù正zhèng圓yuán明míng，故gù與yǔ佛fó非fēi等děng。」此cǐ明míng輪王有三十二相，有三義不及如來：一處輪lún王wáng有yǒu三sān十shí二èr相xiāng，有yǒu三sān義yì不bù及jí如rú來lái：一yī處chǔ不正、二相不圓、三不明了。今正不亂，即處異不bù正zhèng、二èr相xiāng不bù圓yuán、三sān不bù明míng了le。

今jīn正zhèng不bù亂luàn，即jí處chǔ異yì輪王。其端正二字，是明是圓，故示同人而輪lún王wáng。其qí端duān正zhèng二èr字zì，是shì明míng是shì圓yuán，故gù示shì同tóng人rén而ér勝人矣。疏「次唯大乘」等者，即明果相。如因勝shèng人rén矣yǐ。

疏shū「次cì唯wéi大dà乘chéng」等děng者zhě，即jí明míng果guǒ相xiāng。如rú因yīn中斷八萬四千煩惱，成八萬四千波羅蜜，中zhōng斷duàn八bā萬wàn四sì千qiān煩fán惱nǎo，成chéng八bā萬wàn四sì千qiān波bō羅luó蜜mì，獲八萬四千相好。《無量壽觀經》云「阿彌陀佛獲huò八bā萬wàn四sì千qiān相xiāng好hǎo。

《無wú量liáng壽shòu觀guān經jīng》云yún「阿ā彌mí陀tuó佛fó有八萬四千相，一一相有八萬四千隨好，一有yǒu八bā萬wàn四sì千qiān相xiāng，一yī一yī相xiāng有yǒu八bā萬wàn四sì千qiān隨suí好hǎo，一yī一好復有八萬四千光明，一一光明遍照法一yī好hǎo復fù有yǒu八bā萬wàn四sì千qiān光guāng明míng，一yī一yī光guāng明míng遍biàn照zhào法fǎ界念佛眾生攝取不捨。」即此中等相也。疏「又界jiè念niàn佛fó眾zhòng生shēng攝shè取qǔ不bù捨shě。」即jí此cǐ中zhōng等děng相xiāng也yě。

疏shū「又yòu初化」下，第二約三身十身料揀。若配三身，初chū化huà」下xià，第dì二èr約yuē三sān身shēn十shí身shēn料liào揀jiǎn。若ruò配pèi三sān身shēn，二是報身、三是法身。若約四身，二由屬他二èr是shì報bào身shēn、三sān是shì法fǎ身shēn。

若ruò約yuē四sì身shēn，二èr由yóu屬shǔ他tā受用報，有分限故；後即自受用報及法。又受shòu用yòng報bào，有yǒu分fēn限xiàn故gù；後hòu即jí自zì受shòu用yòng報bào及jí法fǎ。

又yòu法身無相，今前二屬三身，後一屬十身，十法fǎ身shēn無wú相xiāng，今jīn前qián二èr屬shǔ三sān身shēn，後hòu一yī屬shǔ十shí身shēn，十shí身必融三身，故後具前二。疏「又初凡聖同身shēn必bì融róng三sān身shēn，故gù後hòu具jù前qián二èr。疏shū「又yòu初chū凡fán聖shèng同tóng見」下，三約機見料揀。次「唯地上」者，他受用見jiàn」下xià，三sān約yuē機jī見jiàn料liào揀jiǎn。

次cì「唯wéi地dì上shàng」者zhě，他tā受shòu用yòng故。上報化不同，後唯圓機，即屬圓融，不分故gù。上shàng報bào化huà不bù同tóng，後hòu唯wéi圓yuán機jī，即jí屬shǔ圓yuán融róng，不bù分fēn地前地上，故云「然通五位」。此五位者，即三地dì前qián地dì上shàng，故gù云yún「然rán通tōng五wǔ位wèi」。

此cǐ五wǔ位wèi者zhě，即jí三sān