大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 73 · 大正藏 0582a

而不壞相」下，正釋所以。先釋兩對經文，而ér不bù壞huài相xiāng」下xià，正zhèng釋shì所suǒ以yǐ。先xiān釋shì兩liǎng對duì經jīng文wén，前對約定、後對約慧，定慧之中皆權實無礙前qián對duì約yuē定dìng、後hòu對duì約yuē慧huì，定dìng慧huì之zhī中zhōng皆jiē權quán實shí無wú礙ài而動靜相即。上句釋於諸世界無所分別，亦而ér動dòng靜jìng相xiāng即jí。

上shàng句jù釋shì於wū諸zhū世shì界jiè無wú所suǒ分fēn別bié，亦yì不壞於世界之相。次句慧觀一相而不壞諸，不bù壞huài於wū世shì界jiè之zhī相xiāng。次cì句jù慧huì觀guān一yī相xiāng而ér不bù壞huài諸zhū，即釋經「觀一切法一相無相，亦不壞於諸法即jí釋shì經jīng「觀guān一yī切qiè法fǎ一yī相xiāng無wú相xiāng，亦yì不bù壞huài於wū諸zhū法fǎ自性。」疏「既事理雙遊」下，結成，釋上定無分別，自zì性xìng。」

疏shū「既jì事shì理lǐ雙shuāng遊yóu」下xià，結jié成chéng，釋shì上shàng定dìng無wú分fēn別bié，慧觀一相，故不住也。定不壞相，慧不壞慧huì觀guān一yī相xiāng，故gù不bù住zhù也yě。定dìng不bù壞huài相xiāng，慧huì不bù壞huài諸，故不壞也。又二句中不壞，即不壞相。二句諸zhū，故gù不bù壞huài也yě。

又yòu二èr句jù中zhōng不bù壞huài，即jí不bù壞huài相xiāng。二èr句jù中無分別觀一相故，即不壞性。二句中不壞中zhōng無wú分fēn別bié觀guān一yī相xiāng故gù，即jí不bù壞huài性xìng。

二èr句jù中zhōng不bù壞huài諸相，故不住理。二句中無分別觀一相，故諸zhū相xiāng，故gù不bù住zhù理lǐ。二èr句jù中zhōng無wú分fēn別bié觀guān一yī相xiāng，故gù不住事。故由雙遊，得不壞不住。疏「若不壞不bù住zhù事shì。

故gù由yóu雙shuāng遊yóu，得dé不bù壞huài不bù住zhù。疏shū「若ruò不bù壞huài不住」下，釋經「住真如性恒不捨離」。不壞不bù住zhù」下xià，釋shì經jīng「住zhù真zhēn如rú性xìng恒héng不bù捨shě離lí」。

不bù壞huài性相，故住真如，以真如即事而真故。由性xìng相xiāng，故gù住zhù真zhēn如rú，以yǐ真zhēn如rú即jí事shì而ér真zhēn故gù。由yóu所無住，故住真如，以諸法本無住故。若心所suǒ無wú住zhù，故gù住zhù真zhēn如rú，以yǐ諸zhū法fǎ本běn無wú住zhù故gù。

若ruò心xīn有住，則為非住，故《大品》云「若住一切法，不有yǒu住zhù，則zé為wéi非fēi住zhù，故gù《大dà品pǐn》云yún「若ruò住zhù一yī切qiè法fǎ，不bù住般若波羅蜜。不住一切法，則住般若波住zhù般bō若rě波bō羅luó蜜mì。不bù住zhù一yī切qiè法fǎ，則zé住zhù般bō若rě波bō羅蜜。」又云「若住一切法，不住一切法。若不羅luó蜜mì。」

又yòu云yún「若ruò住zhù一yī切qiè法fǎ，不bù住zhù一yī切qiè法fǎ。若ruò不bù住一切法，則住一切法。」故上經云「一切法住zhù一yī切qiè法fǎ，則zé住zhù一yī切qiè法fǎ。」

故gù上shàng經jīng云yún「一yī切qiè法fǎ無住，定處不可得，諸佛住於此，畢竟不動無wú住zhù，定dìng處chǔ不bù可kě得dé，諸zhū佛fó住zhù於wū此cǐ，畢bì竟jìng不bù動dòng搖。」善知識云：無住住者則住真如。即其事也。搖yáo。」善shàn知zhī識shí云yún：無wú住zhù住zhù者zhě則zé住zhù真zhēn如rú。

即jí其qí事shì也yě。疏「既即事不捨」下，結成喻中重現無盡之義。疏shū「既jì即jí事shì不bù捨shě」下xià，結jié成chéng喻yù中zhōng重zhòng現xiàn無wú盡jìn之zhī義yì。

謂由住即事真如，如融於事，事便如理。理謂wèi由yóu住zhù即jí事shì真zhēn如rú，如rú融róng於wū事shì，事shì便biàn如rú理lǐ。理lǐ既無所不在，身即理故亦無所不遍。真如既jì無wú所suǒ不bù在zài，身shēn即jí理lǐ故gù亦yì無wú所suǒ不bù遍biàn。

真zhēn如rú無所不包，故即如之身亦含一切。故云「如無wú所suǒ不bù包bāo，故gù即jí如rú之zhī身shēn亦yì含hán一yī切qiè。故gù云yún「如rú無不在，故同真如內外互入。」疏「以得幻智無wú不bù在zài，故gù同tóng真zhēn如rú內nèi外wài互hù入rù。」

疏shū「以yǐ得dé幻huàn智zhì同於佛故」者，經文有三：一明得智、二「如諸」同tóng於wū佛fó故gù」者zhě，經jīng文wén有yǒu三sān：一yī明míng得dé智zhì、二èr「如rú諸zhū」下舉所同、三「菩薩」下明能同。初有十句：一下xià舉jǔ所suǒ同tóng、三sān「菩pú薩sà」下xià明míng能néng同tóng。初chū有yǒu十shí句jù：一yī總得難思、二到究竟岸、三見如幻際、四以總zǒng得dé難nán思sī、二èr到dào究jiū竟jìng岸àn、三sān見jiàn如rú幻huàn際jì、四sì以yǐ斯知如幻之智等能入世幻、五用上幻數斯sī知zhī如rú幻huàn之zhī智zhì等děng能néng入rù世shì幻huàn、五wǔ用yòng上shàng幻huàn數shù