大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 73 · 大正藏 0578c

願修故」。釋第二山德，云「依一切智增上行願yuàn修xiū故gù」。釋shì第dì二èr山shān德dé，云yún「依yī一yī切qiè智zhì增zēng上shàng行xíng十地故」。釋第三海喻，云「因果相順故」。今十十shí地dì故gù」。

釋shì第dì三sān海hǎi喻yù，云yún「因yīn果guǒ相xiāng順shùn故gù」。今jīn十shí德遍海，即因順於果；海攬十德，即果順於德dé遍biàn海hǎi，即jí因yīn順shùn於wū果guǒ；

海hǎi攬lǎn十shí德dé，即jí果guǒ順shùn於wū因。釋第四珠喻，云「過十寶性，即障盡證堅」。因yīn。釋shì第dì四sì珠zhū喻yù，云yún「過guò十shí寶bǎo性xìng，即jí障zhàng盡jìn證zhèng堅jiān」。

疏「又十地有三」者，第二修顯分別。以修成疏shū「又yòu十shí地dì有yǒu三sān」者zhě，第dì二èr修xiū顯xiǎn分fēn別bié。以yǐ修xiū成chéng法三而收四喻。前二是修，故亦是教。次一是法fǎ三sān而ér收shōu四sì喻yù。

前qián二èr是shì修xiū，故gù亦yì是shì教jiào。次cì一yī是shì成，亦順於證。三是法地，順佛果海，故以海成chéng，亦yì順shùn於wū證zhèng。

三sān是shì法fǎ地dì，順shùn佛fó果guǒ海hǎi，故gù以yǐ海hǎi喻融前二也。前二即是修成，含池、山、珠之喻yù融róng前qián二èr也yě。前qián二èr即jí是shì修xiū成chéng，含hán池chí、山shān、珠zhū之zhī三喻也。疏「又此四喻」下，第三非一異分別。三sān喻yù也yě。

疏shū「又yòu此cǐ四sì喻yù」下xià，第dì三sān非fēi一yī異yì分fēn別bié。於中四：初約因果明非一異、二約前後、三於wū中zhōng四sì：初chū約yuē因yīn果guǒ明míng非fēi一yī異yì、二èr約yuē前qián後hòu、三sān結成圓融、四結示本意。今初，分二：先總結jié成chéng圓yuán融róng、四sì結jié示shì本běn意yì。

今jīn初chū，分fēn二èr：先xiān總zǒng標、後「初一」之下別顯。池非是海，故云「始異」。標biāo、後hòu「初chū一yī」之zhī下xià別bié顯xiǎn。池chí非fēi是shì海hǎi，故gù云yún「始shǐ異yì」。

入海即池之水，故云「終同」。同異先後，即始差入rù海hǎi即jí池chí之zhī水shuǐ，故gù云yún「終zhōng同tóng」。同tóng異yì先xiān後hòu，即jí始shǐ差chà別、終無差也。二「山喻」，一佛智地，出十地山，別bié、終zhōng無wú差chà也yě。

二èr「山shān喻yù」，一yī佛fó智zhì地dì，出chū十shí地dì山shān，故云無差之差。「上二」下，結前生後。三海，則故gù云yún無wú差chà之zhī差chà。「上shàng二èr」下xià，結jié前qián生shēng後hòu。

三sān海hǎi，則zé因果交徹。四珠，雖一證智，不礙分十。疏「又因yīn果guǒ交jiāo徹chè。四sì珠zhū，雖suī一yī證zhèng智zhì，不bù礙ài分fēn十shí。

疏shū「又yòu初喻前後體別」下，第二約前後論非一異，初chū喻yù前qián後hòu體tǐ別bié」下xià，第dì二èr約yuē前qián後hòu論lùn非fēi一yī異yì，則十地相望以為前後。疏「初一即是圓家則zé十shí地dì相xiāng望wàng以yǐ為wéi前qián後hòu。疏shū「初chū一yī即jí是shì圓yuán家jiā漸者」下，第三結歸圓融。此言自天台生，而漸jiàn者zhě」下xià，第dì三sān結jié歸guī圓yuán融róng。

此cǐ言yán自zì天tiān台tái生shēng，而ér小不同。彼處漸圓是漸教家圓，今亦圓教小xiǎo不bù同tóng。彼bǐ處chǔ漸jiàn圓yuán是shì漸jiàn教jiào家jiā圓yuán，今jīn亦yì圓yuán教jiào行布之極耳。圓圓亦與彼不同，乃是初後行xíng布bù之zhī極jí耳ěr。

圓yuán圓yuán亦yì與yǔ彼bǐ不bù同tóng，乃nǎi是shì初chū後hòu圓融名圓圓，非圓教圓滿名圓圓也。是圓yuán融róng名míng圓yuán圓yuán，非fēi圓yuán教jiào圓yuán滿mǎn名míng圓yuán圓yuán也yě。是shì知上取相顯，前二喻教、後二喻證。理實四知zhī上shàng取qǔ相xiāng顯xiǎn，前qián二èr喻yù教jiào、後hòu二èr喻yù證zhèng。

理lǐ實shí四sì喻一一之中皆有教證，如珠喻體，即證治喻yù一yī一yī之zhī中zhōng皆jiē有yǒu教jiào證zhèng，如rú珠zhū喻yù體tǐ，即jí證zhèng治zhì穿等教。池初四河，即是於教入海為證。故穿chuān等děng教jiào。池chí初chū四sì河hé，即jí是shì於wū教jiào入rù海hǎi為wéi證zhèng。

故gù約非一，皆是教道；約非異義，皆是證道。又約yuē非fēi一yī，皆jiē是shì教jiào道dào；約yuē非fēi異yì義yì，皆jiē是shì證zhèng道dào。

又yòu非一非異，二義不同，即是教道，互融為證。非fēi一yī非fēi異yì，二èr義yì不bù同tóng，即jí是shì教jiào道dào，互hù融róng為wéi證zhèng。勿滯語言。疏「上來所解」下，第四結示本意。勿wù滯zhì語yǔ言yán。

疏shū「上shàng來lái所suǒ解jiě」下xià，第dì四sì結jié示shì本běn意yì。言上來解者，唯除四喻喻四功德，餘皆疏言yán上shàng來lái解jiě者zhě，唯wéi除chú四sì喻yù喻yù四sì功gōng德dé，餘yú皆jiē疏shū