大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 73 · 大正藏 0581c

兜率品〉，自當曉之。然此段文，亦是古德所兜dōu率lǜ品pǐn〉，自zì當dāng曉xiǎo之zhī。然rán此cǐ段duàn文wén，亦yì是shì古gǔ德dé所suǒ不能知；今以攝佛功德釋之，有如符契，不bù能néng知zhī；

今jīn以yǐ攝shè佛fó功gōng德dé釋shì之zhī，有yǒu如rú符fú契qì，智者當曉。疏「所以此中特名入剎那際者」，智zhì者zhě當dāng曉xiǎo。疏shū「所suǒ以yǐ此cǐ中zhōng特tè名míng入rù剎chà那nà際jì者zhě」，有三：一總徵說意，前後歎德皆無此故；二有yǒu三sān：一yī總zǒng徵zhǐ說shuō意yì，前qián後hòu歎tàn德dé皆jiē無wú此cǐ故gù；

二èr「為顯」下，正酬所問；三「菩薩地盡」下，釋剎那際。「為wéi顯xiǎn」下xià，正zhèng酬chóu所suǒ問wèn；三sān「菩pú薩sà地dì盡jìn」下xià，釋shì剎chà那nà際jì。

然有二釋。今初，以《本業》、《起信》參而釋之。「菩然rán有yǒu二èr釋shì。今jīn初chū，以yǐ《本běn業yè》、《起qǐ信xìn》參cān而ér釋shì之zhī。

「菩pú薩地盡」，是《起信》文，義通二處。言「唯有果累薩sà地dì盡jìn」，是shì《起qǐ信xìn》文wén，義yì通tōng二èr處chǔ。言yán「唯wéi有yǒu果guǒ累lèi無常」者，即《本業》下卷經云「菩薩爾時住大寂無wú常cháng」者zhě，即jí《本běn業yè》下xià卷juàn經jīng云yún「菩pú薩sà爾ěr時shí住zhù大dà寂jì門中，登大山臺，入百千三昧，證佛儀用。唯門mén中zhōng，登dēng大dà山shān臺tái，入rù百bǎi千qiān三sān昧mèi，證zhèng佛fó儀yí用yòng。

唯wéi有果累無常生滅二心，心心無為行過十地，有yǒu果guǒ累lèi無wú常cháng生shēng滅miè二èr心xīn，心xīn心xīn無wú為wéi行xíng過guò十shí地dì，解與佛同，坐佛坐處」等。釋曰：果累無常生滅解jiě與yǔ佛fó同tóng，坐zuò佛fó坐zuò處chǔ」等děng。釋shì曰yuē：果guǒ累lèi無wú常cháng生shēng滅miè者，未轉依位變易生死，名為果累。體是無者zhě，未wèi轉zhuǎn依yī位wèi變biàn易yì生shēng死sǐ，名míng為wéi果guǒ累lèi。

體tǐ是shì無wú常，有生滅也。言「生相未寂」者，即《起信》意，業常cháng，有yǒu生shēng滅miè也yě。言yán「生shēng相xiāng未wèi寂jì」者zhě，即jí《起qǐ信xìn》意yì，業yè相未亡也。「猶名識藏」者，亦《起信》意，未顯現法相xiāng未wèi亡wáng也yě。

「猶yóu名míng識shí藏cáng」者zhě，亦yì《起qǐ信xìn》意yì，未wèi顯xiǎn現xiàn法fǎ身故。上辨等覺尚有剎那，未至其際。從身shēn故gù。上shàng辨biàn等děng覺jué尚shàng有yǒu剎chà那nà，未wèi至zhì其qí際jì。

從cóng「若以無間」下，釋成際義。剎那盡處名之為「若ruò以yǐ無wú間jiàn」下xià，釋shì成chéng際jì義yì。剎chà那nà盡jìn處chǔ名míng之zhī為wéi際，故云「即無剎那」，亦《起信》文，前已曾引。「若際jì，故gù云yún「即jí無wú剎chà那nà」，亦yì《起qǐ信xìn》文wén，前qián已yǐ曾céng引yǐn。

「若ruò入此」下，釋諸佛三昧，亦《起信》文。應有問言：入rù此cǐ」下xià，釋shì諸zhū佛fó三sān昧mèi，亦yì《起qǐ信xìn》文wén。應yīng有yǒu問wèn言yán：上云菩薩地盡是等覺者，何名諸佛三昧？上shàng云yún菩pú薩sà地dì盡jìn是shì等děng覺jué者zhě，何hé名míng諸zhū佛fó三sān昧mèi？

故引此文，成諸佛義。疏「亦顯前來差別」下，故gù引yǐn此cǐ文wén，成chéng諸zhū佛fó義yì。疏shū「亦yì顯xiǎn前qián來lái差chà別bié」下xià，是第二義。上約合前後無際，今明後際不是shì第dì二èr義yì。

上shàng約yuē合hé前qián後hòu無wú際jì，今jīn明míng後hòu際jì不bù離初際，是窮生死之本際。第四本分。「初有十離lí初chū際jì，是shì窮qióng生shēng死sǐ之zhī本běn際jì。第dì四sì本běn分fèn。

「初chū有yǒu十shí句明上等佛果」者，亦是等覺之義顯矣。然句jù明míng上shàng等děng佛fó果guǒ」者zhě，亦yì是shì等děng覺jué之zhī義yì顯xiǎn矣yǐ。然rán一品始末，等佛義多。初定，文易可知。第二一yī品pǐn始shǐ末mò，等děng佛fó義yì多duō。

初chū定dìng，文wén易yì可kě知zhī。第dì二èr定，明重現無盡。「喻菩薩帝網身土」者，古德定dìng，明míng重zhòng現xiàn無wú盡jìn。

「喻yù菩pú薩sà帝dì網wǎng身shēn土tǔ」者zhě，古gǔ德dé立帝網義。經有帝網之名，而無廣說之處。立lì帝dì網wǎng義yì。經jīng有yǒu帝dì網wǎng之zhī名míng，而ér無wú廣guǎng說shuō之zhī處chǔ。

以昔未有此品經文，故此一段文誠可證以yǐ昔xī未wèi有yǒu此cǐ品pǐn經jīng文wén，故gù此cǐ一yī段duàn文wén誠chéng可kě證zhèng也。疏「於諸世界下釋其所以」者，釋上不也yě。疏shū「於wū諸zhū世shì界jiè下xià釋shì其qí所suǒ以yǐ」者zhě，釋shì上shàng不bù壞不住之所以也。此句標。從「由定無分別壞huài不bù住zhù之zhī所suǒ以yǐ也yě。

此cǐ句jù標biāo。從cóng「由yóu定dìng無wú分fēn別bié