大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 73 · 大正藏 0580c

初。以諸古德不立等覺，故案定有。疏「是以初chū。以yǐ諸zhū古gǔ德dé不bù立lì等děng覺jué，故gù案àn定dìng有yǒu。

疏shū「是shì以yǐ諸教」下，二引教成立。雖有開合，疏意扶開，諸zhū教jiào」下xià，二èr引yǐn教jiào成chéng立lì。雖suī有yǒu開kāi合hé，疏shū意yì扶fú開kāi，故下結云「有等覺」明矣。引二經一論，文有故gù下xià結jié云yún「有yǒu等děng覺jué」明míng矣yǐ。

引yǐn二èr經jīng一yī論lùn，文wén有yǒu二節：二經，一開、一合；一論具於開合。「說六二èr節jié：二èr經jīng，一yī開kāi、一yī合hé；一yī論lùn具jù於wū開kāi合hé。

「說shuō六liù

種性及六堅六忍等」者，即彼經第一品，當第種zhǒng性xìng及jí六liù堅jiān六liù忍rěn等děng」者zhě，即jí彼bǐ經jīng第dì一yī品pǐn，當dāng第dì

三〈賢聖覺觀品〉。經云「佛子！六種性者，是一三sān〈賢xián聖shèng覺jué觀guān品pǐn〉。經jīng云yún「佛fó子zǐ！

六liù種zhǒng性xìng者zhě，是shì一yī切菩薩功德瓔珞莊嚴菩薩二種法身。菩薩切qiè菩pú薩sà功gōng德dé瓔yīng珞luò莊zhuāng嚴yán菩pú薩sà二èr種zhǒng法fǎ身shēn。菩pú薩sà所有百萬阿僧祇功德行瓔珞，若一切菩薩所suǒ有yǒu百bǎi萬wàn阿ā僧sēng祇qí功gōng德dé行xíng瓔yīng珞luò，若ruò一yī切qiè菩pú薩sà不入瓔珞功德門得入正位者，無有是不bù入rù瓔yīng珞luò功gōng德dé門mén得dé入rù正zhèng位wèi者zhě，無wú有yǒu是shì處。佛子！六種性者，所謂習種性、性種性、道種處chǔ。

佛fó子zǐ！六liù種zhǒng性xìng者zhě，所suǒ謂wèi習xí種zhǒng性xìng、性xìng種zhǒng性xìng、道dào種zhǒng性、聖種性、等覺性、妙覺性。」釋曰：一習種性即性xìng、聖shèng種zhǒng性xìng、等děng覺jué性xìng、妙miào覺jué性xìng。」

釋shì曰yuē：一yī習xí種zhǒng性xìng即jí十住，二性種性即十行，三道種性即十迴向，十shí住zhù，二èr性xìng種zhǒng性xìng即jí十shí行háng，三sān道dào種zhǒng性xìng即jí十shí迴huí向xiàng，四聖種性即十地，五六可知。復名六堅者，四sì聖shèng種zhǒng性xìng即jí十shí地dì，五wǔ六liù可kě知zhī。復fù名míng六liù堅jiān者zhě，謂信堅、法堅、修堅、德堅、頂堅、覺堅。頂堅即等謂wèi信xìn堅jiān、法fǎ堅jiān、修xiū堅jiān、德dé堅jiān、頂dǐng堅jiān、覺jué堅jiān。

頂dǐng堅jiān即jí等děng覺，覺堅即妙覺。言六忍者，經云「復名六覺jué，覺jué堅jiān即jí妙miào覺jué。言yán六liù忍rěn者zhě，經jīng云yún「復fù名míng六liù忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。」而忍rěn，信xìn忍rěn、法fǎ忍rěn、修xiū忍rěn、正zhèng忍rěn、無wú垢gòu忍rěn、一yī切qiè智zhì忍rěn。」

而ér言等者，等取六慧六觀。經云「復名六慧，聞言yán等děng者zhě，等děng取qǔ六liù慧huì六liù觀guān。經jīng云yún「復fù名míng六liù慧huì，聞wén慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂照慧。」經云「復慧huì、思sī慧huì、修xiū慧huì、無wú相xiāng慧huì、照zhào寂jì慧huì、寂jì照zhào慧huì。」

經jīng云yún「復fù次六觀，住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種次cì六liù觀guān，住zhù觀guān、行xíng觀guān、向xiàng觀guān、地dì觀guān、無wú相xiāng觀guān、一yī切qiè種zhǒng智觀。」亦有相承說於六定，《瓔珞》無文。言六智zhì觀guān。」亦yì有yǒu相xiāng承chéng說shuō於wū六liù定dìng，《瓔yīng珞luò》無wú文wén。

言yán六liù定者，一習定，二相定，三性定，四道慧定，五道定dìng者zhě，一yī習xí定dìng，二èr相xiāng定dìng，三sān性xìng定dìng，四sì道dào慧huì定dìng，五wǔ道dào種慧定，六大覺正觀慧定。此五種六，皆以第種zhǒng慧huì定dìng，六liù大dà覺jué正zhèng觀guān慧huì定dìng。此cǐ五wǔ種zhǒng六liù，皆jiē以yǐ第dì五當於等覺，故有明矣。疏「論復有文亦立等五wǔ當dāng於wū等děng覺jué，故gù有yǒu明míng矣yǐ。

疏shū「論lùn復fù有yǒu文wén亦yì立lì等děng覺」者，即第五十，論明百四十不共佛法，約覺jué」者zhě，即jí第dì五wǔ十shí，論lùn明míng百bǎi四sì十shí不bù共gòng佛fó法fǎ，約yuē因果位辨差別中云「若時菩薩坐菩提座，因yīn果guǒ位wèi辨biàn差chà別bié中zhōng云yún「若ruò時shí菩pú薩sà坐zuò菩pú提tí座zuò，住最後身，於菩薩道菩提資糧極善圓滿。住zhù最zuì後hòu身shēn，於wū菩pú薩sà道dào菩pú提tí資zī糧liáng極jí善shàn圓yuán滿mǎn。爾時無師修三十七菩提分法，得一剎那爾ěr時shí無wú師shī修xiū三sān十shí七qī菩pú提tí分fēn法fǎ，得dé一yī剎chà那nà名無障礙智三摩地，是其菩薩學道所攝金名míng無wú障zhàng礙ài智zhì三sān摩mó地dì，是shì其qí菩pú薩sà學xué道dào所suǒ攝shè金jīn剛喻定。」彼疏云「此明因滿菩薩位中最後位剛gāng喻yù定dìng。」

彼bǐ疏shū云yún「此cǐ明míng因yīn滿mǎn菩pú薩sà位wèi中zhōng最zuì後hòu位wèi