大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 73 · 大正藏 0580a

此會說等妙二覺，二覺全同普光明智，即是此cǐ會huì說shuō等děng妙miào二èr覺jué，二èr覺jué全quán同tóng普pǔ光guāng明míng智zhì，即jí是shì會歸之義。問：等覺同妙覺，於理可然。妙覺會huì歸guī之zhī義yì。問wèn：等děng覺jué同tóng妙miào覺jué，於wū理lǐ可kě然rán。

妙miào覺jué之外何有如來普光明智為所同耶？答：說之zhī外wài何hé有yǒu如rú來lái普pǔ光guāng明míng智zhì為wéi所suǒ同tóng耶yē？答dá：說shuō等覺說妙覺即是約位，普光明智不屬因等děng覺jué說shuō妙miào覺jué即jí是shì約yuē位wèi，普pǔ光guāng明míng智zhì不bù屬shǔ因yīn果、該通因果，其由自覺聖智超絕因果故。果guǒ、該gāi通tōng因yīn果guǒ，其qí由yóu自zì覺jué聖shèng智zhì超chāo絕jué因yīn果guǒ故gù。

七卷《楞伽》妙覺位外更立自覺聖智之位，亦七qī卷juàn《楞léng伽qié》妙miào覺jué位wèi外wài更gèng立lì自zì覺jué聖shèng智zhì之zhī位wèi，亦yì猶佛性有因、有因因、有果、有果果，以因取猶yóu佛fó性xìng有yǒu因yīn、有yǒu因yīn因yīn、有yǒu果guǒ、有yǒu果guǒ果guǒ，以yǐ因yīn取qǔ之是因佛性，以果取之是果佛性，然則佛之zhī是shì因yīn佛fó性xìng，以yǐ果guǒ取qǔ之zhī是shì果guǒ佛fó性xìng，然rán則zé佛fó性非因非果。普光明智亦復如是，體絕因性xìng非fēi因yīn非fēi果guǒ。普pǔ光guāng明míng智zhì亦yì復fù如rú是shì，體tǐ絕jué因yīn果、為因果依，果方究竟，故云如來普光明果guǒ、為wéi因yīn果guǒ依yī，果guǒ方fāng究jiū竟jìng，故gù云yún如rú來lái普pǔ光guāng明míng智。疏「二約次第」等者，疏文分二：第一正明智zhì。

疏shū「二èr約yuē次cì第dì」等děng者zhě，疏shū文wén分fēn二èr：第dì一yī正zhèng明míng次第、二「以極果」下釋妨。於中二難：一釋重次cì第dì、二èr「以yǐ極jí果guǒ」下xià釋shì妨fáng。於wū中zhōng二èr難nán：一yī釋shì重zhòng會、二通躡迹之難。今初，謂有難言：若次第會huì、二èr通tōng躡niè迹jì之zhī難nán。

今jīn初chū，謂wèi有yǒu難nán言yán：若ruò次cì第dì明位，何以重會普光？故為此通。後「謂前依明míng位wèi，何hé以yǐ重zhòng會huì普pǔ光guāng？故gù為wéi此cǐ通tōng。

後hòu「謂wèi前qián依yī本不動」下，顯其所以。何以極果由於始信？本běn不bù動dòng」下xià，顯xiǎn其qí所suǒ以yǐ。何hé以yǐ極jí果guǒ由yóu於wū始shǐ信xìn？

信依本智而起，今不離本智故。斯則以因信xìn依yī本běn智zhì而ér起qǐ，今jīn不bù離lí本běn智zhì故gù。斯sī則zé以yǐ因yīn成果、攝果酬因。然因有二種：一約本有成chéng果guǒ、攝shè果guǒ酬chóu因yīn。

然rán因yīn有yǒu二èr種zhǒng：一yī約yuē本běn有yǒu恒沙性德，信解行願等無不具故；二約修恒héng沙shā性xìng德dé，信xìn解jiě行xíng願yuàn等děng無wú不bù具jù故gù；二èr約yuē修xiū起，謂依本信德而起信心，依本解德而起起qǐ，謂wèi依yī本běn信xìn德dé而ér起qǐ信xìn心xīn，依yī本běn解jiě德dé而ér起qǐ解心。如《起信》云「以知法性無慳貪故，隨解jiě心xīn。

如rú《起qǐ信xìn》云yún「以yǐ知zhī法fǎ性xìng無wú慳qiān貪tān故gù，隨suí順修行檀波羅蜜」等故。一一修起皆帶本順shùn修xiū行xíng檀tán波bō羅luó蜜mì」等děng故gù。一yī一yī修xiū起qǐ皆jiē帶dài本běn有俱來至果，無間道中一時頓圓。解脫道有yǒu俱jù來lái至zhì果guǒ，無wú間jiàn道dào中zhōng一yī時shí頓dùn圓yuán。

解jiě脫tuō道dào中因果交徹，名為得果。果亦有二：一者本中zhōng因yīn果guǒ交jiāo徹chè，名míng為wéi得dé果guǒ。果guǒ亦yì有yǒu二èr：一yī者zhě本běn有菩提涅槃，一切佛法本覺具故；二者修起，有yǒu菩pú提tí涅niè槃pán，一yī切qiè佛fó法fǎ本běn覺jué具jù故gù；

二èr者zhě修xiū起qǐ，今證菩提始覺悟故。始覺同本，無復始本之今jīn證zhèng菩pú提tí始shǐ覺jué悟wù故gù。始shǐ覺jué同tóng本běn，無wú復fù始shǐ本běn之zhī異，名究竟覺，則二果無礙。然二因本從本異yì，名míng究jiū竟jìng覺jué，則zé二èr果guǒ無wú礙ài。

然rán二èr因yīn本běn從cóng本běn覺體上起來，則二因與本覺無礙。始覺既覺jué體tǐ上shàng起qǐ來lái，則zé二èr因yīn與yǔ本běn覺jué無wú礙ài。始shǐ覺jué既jì同本覺，則二果全同於二因，則二因與果同tóng本běn覺jué，則zé二èr果guǒ全quán同tóng於wū二èr因yīn，則zé二èr因yīn與yǔ果guǒ交徹故，因該果海，果徹因源。故今重會普交jiāo徹chè故gù，因yīn該gāi果guǒ海hǎi，果guǒ徹chè因yīn源yuán。

故gù今jīn重zhòng會huì普pǔ