大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 73 · 大正藏 0580b

光，表斯玄趣。問：若此交徹即是圓融，何名光guāng，表biǎo斯sī玄xuán趣qù。問wèn：若ruò此cǐ交jiāo徹chè即jí是shì圓yuán融róng，何hé名míng次第，答：雖帶本有起因，因亦次第，先因後次cì第dì，答dá：雖suī帶dài本běn有yǒu起qǐ因yīn，因yīn亦yì次cì第dì，先xiān因yīn後hòu果。得果雖該於因，亦成次第，故得果後果guǒ。

得dé果guǒ雖suī該gāi於wū因yīn，亦yì成chéng次cì第dì，故gù得dé果guǒ後hòu方說融前。前圓融中，若因若果並是普光明方fāng說shuō融róng前qián。前qián圓yuán融róng中zhōng，若ruò因yīn若ruò果guǒ並bìng是shì普pǔ光guāng明míng智差別之德。別常依普，不相捨離，說有前智zhì差chà別bié之zhī德dé。

別bié常cháng依yī普pǔ，不bù相xiāng捨shě離lí，說shuō有yǒu前qián後、成在一時，故不同也。疏「後出現因果」下，後hòu、成chéng在zài一yī時shí，故gù不bù同tóng也yě。疏shū「後hòu出chū現xiàn因yīn果guǒ」下xià，二通躡跡之難。謂有難云：極果由於始信，二èr通tōng躡niè跡jì之zhī難nán。

謂wèi有yǒu難nán云yún：極jí果guǒ由yóu於wū始shǐ信xìn，重會普光極果之後，何得更有平等因果？故重zhòng會huì普pǔ光guāng極jí果guǒ之zhī後hòu，何hé得dé更gèng有yǒu平píng等děng因yīn果guǒ？故gù為此通。明此因果皆屬極果，故不違理。疏為wéi此cǐ通tōng。

明míng此cǐ因yīn果guǒ皆jiē屬shǔ極jí果guǒ，故gù不bù違wéi理lǐ。疏shū「品以普賢三昧無礙自在無邊大用而為宗「品pǐn以yǐ普pǔ賢xián三sān昧mèi無wú礙ài自zì在zài無wú邊biān大dà用yòng而ér為wéi宗zōng趣」者，不同前文，宗趣別說者，有二義故。一趣qù」者zhě，不bù同tóng前qián文wén，宗zōng趣qù別bié說shuō者zhě，有yǒu二èr義yì故gù。

一yī者例前，令物證入為趣；二者令諸菩薩亦者zhě例lì前qián，令lìng物wù證zhèng入rù為wéi趣qù；二èr者zhě令lìng諸zhū菩pú薩sà亦yì得無礙自在無邊大用，而為其趣。則此疏文得dé無wú礙ài自zì在zài無wú邊biān大dà用yòng，而ér為wéi其qí趣qù。

則zé此cǐ疏shū文wén通宗通趣。疏「正釋文」下，文分二：先總科因通tōng宗zōng通tōng趣qù。疏shū「正zhèng釋shì文wén」下xià，文wén分fēn二èr：先xiān總zǒng科kē因yīn果、後別顯因門。前中亦二：先正科、後「然六果guǒ、後hòu別bié顯xiǎn因yīn門mén。

前qián中zhōng亦yì二èr：先xiān正zhèng科kē、後hòu「然rán六liù品之因」下解妨難。此有二難：今初，正通重品pǐn之zhī因yīn」下xià解jiě妨fáng難nán。此cǐ有yǒu二èr難nán：今jīn初chū，正zhèng通tōng重zhòng會之難。謂有難云：若約差別因果者，因會huì之zhī難nán。

謂wèi有yǒu難nán云yún：若ruò約yuē差chà別bié因yīn果guǒ者zhě，因yīn因不同、因與果異，如何等覺之因與妙覺因yīn不bù同tóng、因yīn與yǔ果guǒ異yì，如rú何hé等děng覺jué之zhī因yīn與yǔ妙miào覺jué果同會而說？故今答云：若約差別，不合果guǒ同tóng會huì而ér說shuō？故gù今jīn答dá云yún：若ruò約yuē差chà別bié，不bù合hé同會。有圓融義，所以得同，故云「若約圓融同tóng會huì。

有yǒu圓yuán融róng義yì，所suǒ以yǐ得dé同tóng，故gù云yún「若ruò約yuē圓yuán融róng等同果相」故。疏「果是對因」下，二有難云：若爾，等děng同tóng果guǒ相xiāng」故gù。疏shū「果guǒ是shì對duì因yīn」下xià，二èr有yǒu難nán云yún：若ruò爾ěr，因是圓融，可同果會。果是差別之果，何得因yīn是shì圓yuán融róng，可kě同tóng果guǒ會huì。

果guǒ是shì差chà別bié之zhī果guǒ，何hé得dé同因會耶？故今答云：只緣是差別果，對因說同tóng因yīn會huì耶yē？故gù今jīn答dá云yún：只zhī緣yuán是shì差chà別bié果guǒ，對duì因yīn說shuō果是相待之果，劣故同因之會。又復難云：對果guǒ是shì相xiāng待dài之zhī果guǒ，劣liè故gù同tóng因yīn之zhī會huì。

又yòu復fù難nán云yún：對duì因之果劣故，同因之會；平等因果，因果俱勝，因yīn之zhī果guǒ劣liè故gù，同tóng因yīn之zhī會huì；平píng等děng因yīn果guǒ，因yīn果guǒ俱jù勝shèng，何同此會？故今通云：平等因果由差別成，何hé同tóng此cǐ會huì？

故gù今jīn通tōng云yún：平píng等děng因yīn果guǒ由yóu差chà別bié成chéng，若無差別，平等無依，故須同會。疏「今初，此因」若ruò無wú差chà別bié，平píng等děng無wú依yī，故gù須xū同tóng會huì。疏shū「今jīn初chū，此cǐ因yīn」下，第二唯顯因門，但釋六品。疏文分三：下xià，第dì二èr唯wéi顯xiǎn因yīn門mén，但dàn釋shì六liù品pǐn。

疏shū文wén分fēn三sān：初總彰大旨、二引教成立、三決斷有無。今初chū總zǒng彰zhāng大dà旨zhǐ、二èr引yǐn教jiào成chéng立lì、三sān決jué斷duàn有yǒu無wú。今jīn